那颗折腾不掉的雀斑
连 谏
⑴朋友脸上有雀斑，很浅很淡，要和朋友贴面才能看清它们的存在，可就是这些浅淡到几乎不存在的雀斑却让朋友在整个的青春岁月上演了一场可歌可泣的战斑史。
⑵朋友为了彻底消灭这些有碍美貌的雀斑，到处求医，吃过中药，用过各种各样号称能去除雀斑的美容仪器和药膏、做过激光治疗，每每见了我们，就把脸伸过来，怀着无比的虔诚与渴望问：看看我脸上的雀斑淡点了没有？
⑶看她为雀斑战得是如此辛苦，我们本着善意上演了皇帝新衣的现代版：淡了淡了，几乎看不见了。可是，朋友毕竟不是那个被阿谀奉承捧昏了头的蠢皇帝，诚实的镜子总是拆穿了我们的谎言，于是，爱美心切的朋友顽强地继续奋战在斗斑路上。如今，十几年过去，朋友的钱花了不少，罪也遭得不计其数，那些雀斑却依然像打不死的“小强”一样顽强，而且，其子孙后代更是繁荣昌盛了……朋友一见了我们，第一句话依然是：我脸上的雀斑淡了没有？
⑷看她为雀斑遭罪无数却痴心不改，我终于忍无可忍地说了句很残酷的实话：它们还是原来的样子，你歇歇吧，别折腾了。
⑸朋友虽然沮丧，却还是战斑不休，我就知道，这雀斑不是长在了朋友的脸上，而是长在她心上了。它们不是一颗实质性的雀斑而是一个自卑且挑剔的自我。
⑹每个人的心里，都有一个以自我为中心的舞台，在这个舞台上，自己都是当之无愧的主角，我们总是错误地认为，别人的目光是一直在盯着我们的，盯着我们说错的一句话，盯着我们穿得不得体的一件衣服甚至一个不雅观的姿态，然后，悄悄地对我们这些不得体发出令人崩溃的哂笑。
⑺事实却是，别人心里，也有一个以自我为中心的舞台，在他们的舞台上，我们照样是配角A或跑龙套的B，他们无暇关注我们，就如我们无暇关注他们一样。每个人都匆匆忙忙地行进在自己的人生路上，除了发生地震海啸般惊天动地的大事，至于那些作为路边风景的一株树一棵草们，是被野狗撒上了一泡尿还是被兔子啃了，谁会有心思去关注呢？
⑻自我这东西，一旦被过分关注，它要么是变成了狂妄的魔鬼，要么是变成了自虐的疾病，无论是前者还是后者，一旦成灾，就坏菜了。
⑼变成狂妄不自知的魔鬼会被人背后窃笑，变成自虐的疾病会让自己越来越自卑。
⑽在这世上，没有比被自虐式的自卑镇压得抬不起头来更为寒凉的事，别人能给予的温暖本来就不多，如果连自己都刻薄起自己来了，这日子还怎么活？
⑾爹娘给了我们一具什么样的躯体我们坦然接受就是了，它不会影响生命的质量，只要，有一颗阳光普照的心。谁都不是完人，至于有颗生理性的雀斑，又算得了什么呢？忘掉那颗自我的雀斑，我们会得到更多的爱，至少，多得了一份自己对自己的爱。
（摘自《青年文摘》，2012第2期）通读全文，从文中找出概括“那颗雀斑”具体含义的句子。
文章语言活泼风趣，而且很富有现代生活气息。比如“小强”是蟑螂的别名；“跑龙套”是指原指戏曲中拿着旗子做兵卒的角色，后比喻在人手下做无关紧要的事。联系上下文，解释第8段“坏菜”一词在文中的意思。
比较下面两个句子，说说两个句末“？”蕴涵情感的不同。
A：（朋友）怀着无比的虔诚与渴望问：看看我脸上的雀斑淡点了没有？
B：谁都不是完人，至于有颗生理性的雀斑，又算得了什么呢？
沉浸文学作品之中，有时一句话就能引发我们的感想。选择下面两句话中的一句，联系自我生活体验或阅读积累，写写随感，不少于100字。
A．每个人的心里，都有一个以自我为中心的舞台，在每个人的舞台上，自己都是当之无愧的主角。
B．本来么，别人能给予的温暖就不多，如果连自己都刻薄起自己来了，这日子还怎么活？
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猴年说猴
①对于普通民众而言，有些人一生都未必见过真正的猴，但对猴似乎并不陌生。在中国，猴的身影几乎无处不在。
②中国人对猴的喜爱由来已久。位于北京平谷距今六七千年前的一处新石器时代文化遗址中，曾出土了一件小石猴雕塑，它头部和猴形，下身似蝉状，被考证为人类早期的辟邪饰物。据史料记载，在殷商后期王室中就有了养猴、戏猴的习俗。同时，猴在中国传统的十二生肖中也有一席之地，排名第九，称为“申猴”。
③猴为什么会受到人们如此的喜爱呢？一是猴有“封侯”之兆。“猴”与“候”音同，拜相封侯是古代中国人的传统期盼。在民间吉祥图案上，这样的“期盼”随处可见；一只猴攀在挂有一枚封印的枫树上，表达“封侯挂印”的寄托；两只猴坐在一棵松树上，或一只大猴背着一只小猴，就有了“辈辈封侯”的寓意。二是猴能觉察、预防马疾，是马的守护神。猴被称为“避马蕴”即由此而来。妇孺皆知的《西游记》里，孙悟空就曾经当过“弼马温”。直到今天，中国云青高原上，当马帮长途贩运时，也常携带一只猴同行。
④古往今来，中国人用多种多样的艺术方式表达对猴的喜爱。文学中有猴，影视中有猴，民间杂耍中有猴，工艺作品中也有猴，一个个鲜活生动的猴的形象满足了人们对猴的喜爱心理。吴承恩笔下的美猴王﹣孙悟空，成了正义美好的化身。《西游记》被拍成电视剧后，成了重播率最高的影视作品。民间盛行的猴戏，作为汉族古老的表演艺术之一，其中的猴翻筋斗、猴担水、猴走索、猴爬竿、猴开箱戴面具等节目，深得男女老少的喜爱。在各类工艺品中，艺人们利用猴的天然属性，结合人们对猴的认识，创造了许许多多极具个性的猴的形象；西北的“护娃猴”、南阳的“猴加官”、北京的“毛猴”……
⑤由此可见，在民众的意识里，猴从来就不是一只普通的动物，而是一只文化灵物。猴的形象已经植根于中国文化特别是中国的民间文化之中了。
（选文有删改）
（1）围绕“中国人对猴的喜爱”，文章介绍了哪三个方面的内容？
答：
（2）举例子是文章主要的说明方法，第④段画线处的四个例子有何作用？请简要分析。
答：
（3）文章题目是“猴年说猴”，却没有介绍有关猴的种类、猴的生活习性等内容，如果要在本文增加这部分内容，是否恰当？请谈谈你的观点和理由。
答： 。
阅读下面文章，完成下列各题。
和为贵
①“和为贵”在我国几乎家喻户晓，但其精髓和要义究竟是什么，今天还有进一步阐发的必要。子曰：“礼之用，和为贵。”（《论语》）意思是说礼的 运用、礼的功用以“和”为最重要，以和谐为目标。结合当今实际，我以为“和为贵”的要义可以用八个字来概括，即各得其所、各安其位。
②实现各得其所、各安其位，应遵循和而不同的原则。孔子说：“君子和而不同，小人同而不和。”和而不同，就是承认差别与多样化是正常、合理的，否认差别、强求一致是不正常、不合理的；在承认差别的基础上求和谐，而不是取消差别求统一。应承认在统一的整体内，各成分均有存在的权利和价值；在承认差别的基础上相互尊重，尊重各方利益，尊重不同的思想、信仰等。
③实现各得其所、各安其位，还应遵循无过无不及的原则。过和不及都会破坏“和”的局面，正所谓“过犹不及”。如烹饪，各种佐料和水、火，分量都有一定之规，必须做到每一项都无过无不及，才可能做出美味佳肴。同样，在人际关系中，权利和义务、责任和回报都要讲平衡、讲恰当。只求权利、不讲义务，或只讲义务、忽视权利；不负责任或越俎代庖，都会导致对“和”的破坏。因此，每一个人都需认清自己应处的位置，恰当地处理个体发展与整体和谐的关系。
④各得其所、各安其位不是安于现状、不求进取，而是尽职尽责、尽心尽力，不好高骛远，亦不推诿塞责。志存高远、锐意进取，应该鼓励；碌碌无为、不求上进，应当反对。从这个意义上讲，“不想当元帅的士兵不是好士兵”是正确的。但同样重要的是，当一天士兵就要安于其位，尽一天士兵的职责；只想当元帅却不能当好士兵的人，非但不可能成为元帅，也不是一个好士兵。为此，应把志存高远、锐意进取与安于其位、尽职尽责有机结合起来。
⑤古人所说的各得其所、各安其位仍然具有积极意义。构建社会主义和谐社会，需要国家和社会秉持和而不同的理念，尊重差异，包容多样；集体和个体秉持无过无不及的理念，尽力而为，量力而行，在此基础上努力促进各得其所，各安其位。
（摘编自《人民日报》，有改动）
（1）本文的中心论点是什么？
（2）文中第③段划横线部分采用了哪种论证方法？有什么作用？
（3）作者是从哪几个方面论述如何实现“各得其所、各安其位”的？
（4）下面这段文字是从原文中摘取出来的，你认为应该放在文中第几段之后？请阐明理由。
“和”是多种成分共生共荣、有机统一的状态。在这种状态下，各种成分都有确定位置，与其他成分形成密切联系，对整体的“和”发挥一定作用。各种成分所处的位置恰当，能发挥应有作用，“和”的状态就能够保持；任何一种成分的位置和作用不恰当，整体的“和”就会遭到破坏。由此可见，每一种成分都处于它应在的位置，发挥其应有的作用，这就是各得其所、各安其位。
（5）读了这篇文章，谈谈你所受到的启发。
阅读下面文章，完成下列各题。
老王（节选）
杨绛
有一天，我在家听到打门，开门看见老王直僵僵地镶嵌在门框里。往常他坐在蹬三轮的座上，或抱着冰伛着身子进我家来，不显得那么高。也许他平时不那么瘦，也不那么直僵僵的。他面如死灰，两只眼上都结着一层翳，分不清哪一只瞎、哪一只不瞎。说得可笑些，他简直像棺材里倒出来的，就像我想像里的僵尸，骷髅上绷着一层枯黄的干皮，打上一棍就会散成一堆白骨。我吃惊地说：“啊呀，老王，你好些了吗？”
他“嗯”了一声，直着脚往里走，对我伸出两手。他一手提着个瓶子，一手提着一包东西。
我忙去接。瓶子里是香油，包裹里是鸡蛋。我记不清是十个还是二十个，因为在我记忆里多得数不完。我也记不起他是怎么说的，反正意思很明白，那是他送我们的。
我强笑说：“老王，这么新鲜的大鸡蛋，都给我们吃？”
他只说：“我不吃。”
我谢了他的好香油，谢了他的大鸡蛋，然后转身进屋去。他赶忙止住我说：“我不是要钱。”
我也赶忙解释：“我知道，我知道﹣﹣不过你既然自己来了，就免得托人捎了。”
他也许觉得我这话有理，站着等我。
我把他包鸡蛋的一方灰不灰、蓝不蓝的方格子破布叠好还他，他一手拿着布，一手攥着钱，滞笨地转过身子。我忙去给他开了门，站在楼梯口，看他直着脚一级一级下楼去，直担心他半楼梯摔倒。等到听不见脚步声，我回屋才感到抱歉，没请他坐坐喝口茶水。可是我害怕得糊涂了，那直僵僵的身体好像不能坐，稍一弯曲就会散成一堆骨头。我不能想像他是怎么回家的。
过了十多天，我碰见老王同院的老李。我问“老王怎么了？好些没有？”
“早埋了。”
“呀，他什么时候……？”
“什么时候死的？就是到您那儿的第二天。”
他还讲老王身上缠了多少尺全新的白布﹣﹣因为老王是回民，埋在什么沟里。我也不懂，没多问。
我回家看着还没动用的那瓶香油和没吃完的鸡蛋，一再追忆老王和我对答的话，捉摸他是否知道我领受他的谢意。我想他是知道的。但不知为什么，每想起老王，总觉得心上不安。因为吃了他的香油和鸡蛋？因为他来表示感谢，我却拿钱去侮辱他？都不是。几年过去了，我渐渐明白：那是一个幸运的人对一个不幸者的愧怍。
（1）用简洁的语言概括选文中有关老王的两件事情。
（2）搞摩下列句子中加点词语，分析其表达效果。
①我在家听到打门，开门看见老王直僵僵地镶嵌在门框里。
②我强笑说：“老王，这么新鲜的大鸡蛋，都给我们吃？”
（3）结合选文内容，简要分析“我”是一个什么样的人。
（4）说说你对“那是﹣个幸运的人对一个不幸荇的愧作”这句话的理解。
（5）2016年5月，百W岁老人杨绛与世长辞，她留下的是对对老实厚道、有良心的老王的“愧怍”。生活中，如果你身边也有“老王”这祥的人，你会怎样做？
请以“传承”为标题，结合自己的经历或感悟，写一篇作文。
要求：①有真情实感。
②除诗歌外，文体自定。
③不少于600字。
④文章中不得出现真实的地名、校名、人名。
⑤不得套作、抄袭。
阅读下面的文章，完成下列各题。
那一束伴地莲
①在我的故乡，每年春天，都遍生一种野草，或许因为多，平常至极，很少有人能叫出它的名字来。尽管一眼就能认出它高高的枝，苍绿的叶。
②早春它是不开花的，到了春末夏始，桃花李花都一齐谢了，大地又显单调的时候，它才绽开一粒粒小骨朵，雪白的瓣，乳黄的蕊，不足指甲大的小花儿开在山坡上、荒地头、野沟边。如夜空里的繁星，簇簇丛丛灿烂一片，随风散布一种沁人的苦香。
③在我的印象中，它的花期很长。仲秋前后，也还会有两三朵小花稀疏散杂在日渐寂寞的景色里，而那枝叶，却转入翠黄，尔后再无可逃避地被干燥的秋风榨尽了水分，被霜露浸得枯脆干焦。其时，它便成为一味药了，这在普通的乡人眼里是不识的，更不知它竟有一个美丽得几近脱俗的名字：伴地莲。
④我知道伴地莲，那是二十多年前的事。那时父亲已在遥远的江南工作，家里全靠母亲操劳，我又病了。就在那样一个雪落之后的冬天的傍晚，母亲背着我去山后看医生。临了，医生送给母亲一截枯草，叫母亲去野地里找，拿回去洗净切碎煮水给我喝，医生说它能治我的病。
⑤归途中升起一轮月亮。月亮很圆，被雪地映衬得更加明亮，我至今还记得那时看见远处雪原中静卧的村庄。
⑥母亲背着我就在这样一个有积雪的月夜里走。边走，边踢开路边的雪层，寻找和她手里一样的那种春天遍地都是的叫作伴地莲的野草。国为野火早在秋天就已烧遍，母亲收获不大。临近村庄的时候，她又拐了个弯，绕上一段河堤。河堤离村庄较远，然而仍没有逃脱家乡习慣性的秋季烧荒的野火，这叫母亲失望，同时也加大了母亲搜索的范围。母亲终于没有防备地滑进了一段被挖开用来排水的坑里。坑很深。我不记得那时我
有没有因为惊吓而号啕大哭，只记得母亲正要往上爬，竟意外发现坑被踢开的雪被下掩盖了一丛她急欲寻找的那种枯干的草。我记得那时母亲在明亮的月光下止不住惊喜而连声赞叹。
⑦这以后，很长一段日子留在我印象里的就是这药的苦味，苦不堪言。母亲便用作为口粮的山芋反复煮熬，熬成糊状，熬出更浓的糖味，拿来做我喝药后的奖励。在我童稚的记忆里，极苦之后，那一小勺山芋糊竟是此生再难以体验到的甘甜。
⑧这是二十多年前的事。我常为自己记忆细节的清晰而诧异，然而母亲却证实了它的真实。那时，我的孩子正趴在她的怀里撤娇，她愣怔片刻，顺着我的提示她终于回想起来，她告诉我那时我患的是一种急症肝炎。她说，第二年秋天，怕我病犯，早在烧荒前她割了一大捆回来。拿绳束了，系在屋梁上，以作备用，只是再没有用着，直到迁来南方，老屋卖给人家也没有取下。
⑨然而我却没有遺忘，那一束伴地莲烟熏大燎黝黑地挂在老屋的梁上。尽管与母亲的回忆有些许出入，然而那晚雪地里的月光，却真实地穿越二十多年的积尘，落入我充满疲倦的梦中。
⑩活着是件艰难的事，我时常这样想。生活中的许多不易处，让我越发知道，世间真正美好的东西实在太少。于做人的困顿里偶然回顾尚能发现内心深处还有可以寄托的空间，不致全然没有了信心，这，要感谢母亲。
（1）文中的“伴地莲”有哪些主要特征？请根据全文简要概括。
（2）解释第⑨段中画线句子的含意。
（3）第②段中画线处运用了比喻的修辞手法，请分析这一比喻的表达效果。
（4）文章在写母亲背着“我”找伴地莲的过程中，反复提到“雪”，这样写有什么作用？请简要分析。