阅读下面的文字，完成小题。
古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。
嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚，圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之，于其身也，则耻师焉，惑矣！彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师；士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也。位卑则足羞，官盛则近谀。呜呼！师道之不复可知矣！巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！
圣人无常师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒，其贤不及孔子。孔子曰：“三人行，则必有我师。”是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子。闻道有先后，术业有专攻，如是而已。
李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。余嘉其能行古道，作《师说》以贻之。对下列句子中划线词的解释，正确的一项是（ ）
| A．师道之不传也久矣 师道：从师的道理。 |
| B．授之书而习其句读者句读：句子的朗读。 |
| C．巫医乐师百工之人百工：各种工匠。 |
| D．六艺经传皆通习之经传：经书和传记。 |
下列各组句子中，加点词的意义和用法不相同的一组是（ ）
A． |
B． |
C． |
D． |
对下列各句中“之”字称代内容的说明，不正确的一项是（ ）
| A．人非生而知之者（称代“知识和道理”） |
| B．爱其子，择师而教之（称代前文的“其子”。） |
| C．授之书而习其句读者（称代前文的“童子”。） |
| D．则群聚而笑之（称代前文所有的“士大夫”。） |
下列句子分别编为四组，全都属于论述择师原则的一组是（ ）
①无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也 ②师者，所以传道受业解惑也 ③弟子不必不如师，师不必贤于弟子。闻道有先后，术业有专攻 ④惑而不从师，其为惑也终不解矣 ⑤古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉 ⑥位卑则足羞，官盛则近谀
| A．①③ | B．⑤⑥ | C．②③ | D．②④ |
下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（ ）
| A．本文的中心论点是“学者必有师”，“道之所存，师之所存”。第一段正面阐述了教师的作用、从师的必要和择师的标准。 |
| B．第二段慨叹师道不传已久，运用对比的手法，把“古之圣人”从师与“今之众人”耻学于师，“其子”习句读从师与“其身”惑而不从师，巫医乐师百工之人“不耻相师”与士大夫之族讥笑相师分别对比，批判了“士大夫之族”耻于从师的不良风气。 |
| C．第三段以孔子从师的范例，进一步阐明教师的作用和“道之所存，师之所存”的道理。 |
| D．最后一段说明写作本文的缘起，这本属于附记性质，但作者赞扬李蟠“不拘于时”“能行古道”，又一次强调了他的观点。 |
阅读下面的文言文，完成后面的问题。
驳《复仇议》
[唐]柳宗元
①臣伏见天后时，有同州下邦人徐元庆者，父爽为县吏赵师韫所杀，卒能手刃父仇，束身归罪。当时谏臣陈予昂建议诛之而旌其闾，且请“编之于令，永为国典"。臣窃独过之。
②臣闻礼之大本，以防乱也。若日无为贼虐①，凡为子者杀无赦。刑之大本，亦以防乱也。若曰无为贼虐，凡为理者②杀无赦。其本则合，其用则异，旌与诛莫得而并焉。诛其可旌，兹谓滥；黩刑甚矣。旌其可诛，兹谓僭；坏礼甚矣。果以是示于天下，传于后代，趋义者不知所向，违害者不知所立，以是为典可乎?盖圣人之制，穷理以定赏罚，本情以正褒贬，统于一而已矣。
③向使刺谳③其诚伪，考正其曲直，原始而求其端，则刑礼之用，判然离矣。何者?若元庆之父，不陷于公罪，师韫之诛，独以其私怨，奋其吏气，虐于非辜，州牧不知罪，刑官不知问，上下蒙冒，吁号不闻；而元庆能以戴天为大耻，枕戈为得礼，处心积虑，以冲仇人之胸，介然自克，即死无憾，是守礼而行义也。执事者宜有惭色，将谢之不暇，而又何诛焉?其或元庆之父，不免于罪，师韫之诛，不愆于法，是非死于吏也，是死于法也。法其可仇乎?仇天子之法，而戕奉法之吏，是悖骜而凌上也。执而诛之，所以正邦典，而又何旌焉?
④且其议曰：“人必有子，子必有亲，亲亲相仇，其乱谁救?”是惑于礼也甚矣。礼之所谓仇者，盖其冤抑沉痛，而号无告也；非谓抵罪触法，陷于大戮。而曰“彼杀之，我乃杀之”，不议曲直，暴寡胁弱而已。其非经背圣，不亦甚哉!《周礼》：“调人④，掌司万人之仇。凡杀人而义者，令勿仇；仇之则死。有反杀者，邦国交仇之。”又安得亲亲相仇也?《春秋公羊传》曰：“父不受诛，子复仇可也。父受诛，子复仇，此推刃之道，复仇不除害。”今若取此以断两下相杀，则合于礼矣。
⑤且夫不忘仇，孝也；不爱死，义也。元庆能不越于礼，服孝死义，是必达理而闻道者也。夫达理闻道之人，岂其以王法为敌仇者哉?议者反以为戮，黩刑坏礼，其不可以为典，明矣。
⑥请下臣议附于令，有断斯狱者，不宜以前议从事。谨议。
（选自《柳宗元集》）
[注]①贼虐：残害。②为理者：当官的人。③刺谳：审理判罪。④调人：周代官名。对下列加点词的解释，不正确的一项是( )(3分)
| A．旌其阊旌：表彰 | B．原始而求其端原：最初 |
| C．非经背圣非：违背 | D．不爱死爱：吝惜 |
下列四组中，全都属于作者直接驳斥陈子昂主张的一组是() (3分)
①礼之大本，以防乱也 ②旌与诛莫得而并焉③诛其可旌，兹谓滥
④旌其可诛，兹谓僭⑤是非死于吏也，是死于法也⑥元庆能不越于礼，服孝死义
| A．①②④ | B．②③④ | C．③④⑤ | D．③⑤⑥ |
下列对文章有关内容的概括与分析，不正确的一项是() (3分)
| A．第一段指出陈子昂在《复仇议》中对徐元庆复仇案采取“诛之而旌其闾”并将之“编制于令，永为国典”的主张是错误的。 |
| B．第二段针对陈子昂的主张进行驳斥，在阐述封建礼(情)与刑(理)本质一致的基础上，指出他的主张自相矛盾、黩刑坏礼。 |
| C．第三、四段对案件所涉及的双方进行具体分析，阐明诛杀和表彰二者不能并行；并引经据典，指出陈子昂的主张违背了圣贤经传的训条。 |
| D．本文从维护封建“礼”与“法”的尊严出发，调和为亲报仇与守法之间的矛盾，其目的是为了揭露吏治黑暗和官官相护的社会现实。 |
请把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 (6分)
(1)趋义者不知所向，违害者不知所立，以是为典可乎? (3分)
译文：___________________________________________________________
(2)执事者宜有惭色，将谢之不暇，而又何诛焉? (3分)
译文：___________________________________________________________
阅读下面《论语》选段，回答问题。
①子路宿于石门。晨门①曰：“奚自？”子路曰：“自孔氏。”曰：“是知其不可而为之者与？”(《论语·宪问》)
②桀溺②曰：“滔滔③者，天下皆是也，而谁以易之？且而与其从辟人之士也④， 岂若从辟世之士哉？”耨而不辍。子路行以告。夫子怃然曰：“鸟兽不可与同群，吾非斯人之徒与而谁与？天下有道，丘不与易也。”(《论语·微子》)
③叔孙武叔毁仲尼。子贡曰：“无以为也！仲尼不可毁也。他人之贤者，丘陵也，犹可逾也；仲尼，日月也，无得而逾焉。人虽欲自绝，其何伤于日月乎？多⑤见其不知量也。”(《论语·子张》)
[注] ①晨门：掌管城门开闭的人。②桀溺：楚国隐者。③滔滔，比喻天下纷乱的样子。④而：通“尔”，指子路；辟人之士：指孔子。⑤多，只是。请分别概括晨门和桀溺对孔子的评价。(3分)
答：___________________________________________________________子贡以日月为喻，说明了什么道理？请简要分析。(3分)
答：__________________________________________________________
阅读下面的文言文，完成后面的问题。
民贫，则奸邪生。贫生于不足，不足生于不农，不农则不地著①，不地著则离乡轻家，民如鸟兽。虽有高城深池，严法重刑，犹不能禁也。夫寒之于衣，不待轻暖；饥之于食，不待甘旨②；饥寒至身，不顾廉耻。人情一日不再食则饥，终岁不制衣则寒。夫腹饥不得食，肤寒不得衣，虽慈母不能保其子，君安能以有其民哉？明主知其然也，故务民于农桑，薄赋敛，广畜积，以实仓廪，备水旱，故民可得而有也。
今农夫五口之家，其服役者③不下二人，其能耕者不过百亩，百亩之收不过百石。春耕，夏耘，秋获，冬藏，伐薪樵，治官府，给徭役；春不得避风尘，夏不得避暑热，秋不得避阴雨，冬不得避寒冻，四时之间，亡日休息。又私自送往迎来，吊死问疾，养孤长幼在其中。勤苦如此，尚复被水旱之灾，急政暴虐，赋敛不时，朝令而暮当具。有者半贾而卖，无者取倍称之息；于是有卖田宅、鬻子孙以偿债者矣。
方今之务，莫若使民务农而已矣。欲民务农，在于贵粟；贵粟之道，在于使民以粟为赏罚。今募天下入粟县官，得以拜爵，得以除罪。如此，富人有爵，农民有钱，粟有所渫④。夫能入粟以受爵，皆有余者也。取于有余，以供上用，则贫民之赋可损，所谓损有余、补不足，令出而民利者也。顺于民心，所补者三：一曰主用足，二曰民赋少，三曰劝农功。（节选自晁错《论贵粟疏》，有删节）
注释：①不地著：不能定居一地。②旨：味美。③服役者：劳作的人。④渫：流通。下列加点词的解释，不正确的一项是（）
| A．养孤长幼在其中长：成年人 |
| B．尚复被水旱之灾被：遭受 |
| C．有者半贾而卖贾：通“价”，价格 |
| D．三曰劝农功。劝：鼓励 |
下列四组中，全都属于“贵粟之道”的一组是（）
①薄赋敛，广畜积②方今之务，莫若使民务农而已矣
③今募天下入粟县官，得以拜爵④使民以粟为赏罚
⑤取于有余，以供上用⑥朝令而暮当具
| A．①②⑤ | B．①③④ | C．②④⑥ | D．③⑤⑥ |
下列叙述，不符合文意的一项是（）
| A．作者在文中告诫统治者要重视发展农业生产，提醒国家要重视积蓄粮食，这样人民才能生活安定，国家才能长久稳定。 |
| B．作者指出，人民无粮则饥，无衣则寒，人民若处于饥寒之中，慈母也不能保有其子，统治者更是不可能保有其民。 |
| C．作者陈述了当时农民勤苦而艰难的生活，借此含蓄地向当时的统治者指出了国家潜在的危机，希望引起统治者的注意。 |
| D．文中提出“贵粟”是让人民重视农业的根本途径，文中提出的“贵粟”途径包括富人纳粮封爵、减轻贫民赋税等方式。 |
翻译文中划线句子。
⑴ 人情一日不再食则饥，终岁不制衣则寒。
⑵ 贵粟之道，在于使民以粟为赏罚。
阅读下面的文言文，完成后面题目。
报任安书（节选）
司马迁
①夫人情莫不贪生恶死，念父母，顾妻子，至激于义理者不然，乃有所不得已也。今仆不幸，早失父母，无兄弟之亲，独身孤立，少卿视仆于妻子何如哉？且勇者不必死节，怯夫慕义，何处不勉焉？仆虽怯懦，欲苟活，亦颇识去就之分矣，何至自沉溺缧绁之辱哉！且夫臧获婢妾，犹能引决，况仆之不得已乎？所以隐忍苟活，幽于粪土之中而不辞者，恨私心有所不尽，鄙陋没世，而文采不表于后也。
②古者富贵而名摩灭，不可胜记，唯倜傥非常之人称焉。盖文王拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃赋《离骚》；左丘失明，厥有《国语》；孙子膑脚，《兵法》修列；不韦迁蜀，世传《吕览》；韩非囚秦，《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大底圣贤发愤之所为作也。此人皆意有所郁结，不得通其道，故述往事，思来者。乃如左丘无目，孙子断足，终不可用，退论书策以舒其愤，思垂空文以自见。
③仆窃不逊，近自托于无能之辞，网罗天下放失旧闻，考之行事，稽其成败兴坏之理，上计轩辕，下至于兹，为十表，本纪十二，书八章，世家三十，列传七十，凡百三十篇。亦欲以究天人之际，通古今之变，成一家之言。草创未就，会遭此祸，惜其不成，是以就极刑而无愠色。仆诚以著此书，藏之名山，传之其人，通邑大都，则仆偿前辱之责，虽万被戮，岂有悔哉？然此可为智者道，难为俗人言也！
④且负下未易居，下流多谤议。仆以口语遇遭此祸，重为乡党所笑，以污辱先人，亦何面目复上父母之丘墓乎？虽累百世，垢弥甚耳！是以肠一日而九回，居则忽忽若有所亡，出则不知所如往。每念斯耻，汗未尝不发背沾衣也。身直为闺阁之臣，宁得自引深藏于岩穴邪？故且从俗浮沉，与时俯仰，以通其狂惑。今少卿乃教以推贤进士，无乃与仆之私心剌谬乎？今虽欲自雕琢，曼辞以自饰，无益，于俗不信，适足取辱耳。要之死日，然后是非乃定。书不能悉意，略陈固陋。下列各项中，加点词语的意义有误的一项是
| A．何至自沉溺缧绁之辱哉拘系犯人的绳索，这里指囚禁 |
| B．思垂空文以自见指文章著作。不能以文章建立功业，故称“空文” |
| C．稽其成败兴坏之理考察 |
| D．且负下未易居，下流多谤议卑鄙龌龊 |
下列各项中，加点词语的意义和用法相同的一项是
| A．退论书策以舒其愤比去，以手阖门 |
| B．是以就极刑而无愠色。后人哀之而不鉴之 |
| C．仆诚已著此书，藏之名山臣不胜犬马怖惧之情 |
| D．至激于义理者不然州司临门，急于星火 |
下列各项中，理解有误的一项是
| A．司马迁既诉说了自己的不幸遭遇和精神上难以形容的痛苦，又赞颂了许多境遇悲惨而德才不凡的历史人物，表明自己发愤著书、雪耻传名的顽强意志。 |
| B．选文列举历史上著名人物受罚就刑的态度，发愤著书的事例，《史记》的内容和写作意图等等，一事接着一事，一例接着一例，用重叠排比的句式，情辞真切。 |
| C．选文第四段，作者在用“肠一日而百回”描述自己的痛苦之情后，说明自己虽然身处要职，有权力“推贤进士”，但自己的意愿和世俗都不允许这样做。 |
| D．人们历来推崇司马迁“文有奇气”。这种奇气，主要是由作者蓄积已久的对黑暗现实的深刻认识和内心强烈的悲愤之情凝聚而成，在字里行间表现为忧愁幽思和激愤慷慨。 |
翻译文中划线的句子。
①夫人情莫不贪生恶死，念父母，顾妻子。
②故且从俗浮沉，与时俯仰，以通其狂惑。
阅读下面的文言文，完成后面题目。（15分，其中选择题每小题2分）
甲
苏子曰：“客亦知夫水与月乎？逝者如斯，而未尝往也；盈虚者如彼，而卒莫消长也。盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬；自其不变者而观之，则物与我皆无尽也，而又何羡乎！且夫天地之间，物各有主，苟非吾之所有，虽一毫而莫取。惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，取之无禁，用之不竭，是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共食。”
客喜而笑，洗盏更酌。肴核既尽，杯盘狼籍。相与枕藉乎舟中，不知东方之既白。
（节选自苏轼《赤壁赋》）
乙
于是携酒与鱼，复游于赤壁之下。江流有声，断岸千尺。山高月小，水落石出。曾日月之几何，而江山不可复识矣。予乃摄衣而上，履巉岩，披蒙茸，踞虎豹，登虬龙，攀栖鹘之危巢，俯冯夷之幽宫。盖二客不能从焉。划然长啸，草木震动，山鸣谷应，风起水涌。予亦悄然而悲，肃然而恐，凛乎其不可留也。反而登舟，放乎中流，听其所止而休焉。时夜将半，四顾寂寥。适有孤鹤，横江东来。翅如车轮，玄裳缟衣，戛然长鸣，掠予舟而西也。
须臾客去予亦就睡梦一道士羽衣蹁跹过临皋之下揖予而言曰赤壁之游乐乎？问其姓名，俯而不答。“呜呼！噫嘻！我知之矣。畴昔之夜，飞鸣而过我者，非子也邪？”道士顾笑，予亦惊寤。开户视之，不见其处。
(节选自苏轼《后赤壁赋》)对下列句子中加点词语的解释，不正确的一项是
| A．而吾与子之所共食享用 |
| B．洗盏更酌重新 |
| C．履巉岩，披蒙茸拨开 |
| D．掠予舟而西也向西 |
下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是
| A．虽一毫而莫取予乃摄衣而上 |
| B．不知东方之既白攀栖鹘之危巢 |
| C．飘飘乎如遗世独立凛乎其不可留也 |
| D．是造物者之无尽藏也掠予舟而西也 |
下列对文章的理解与分析，不正确的一项是
| A．甲文“客亦知夫水与月乎”在结构上承上启下，紧扣上文的“水”与“月”，以答客的方式，展开了富有哲理的议论。 |
| B．甲文中苏轼认为，无论宇宙还是人生，变与不变都是相对的，皆有短暂与永恒的两面，人对天地万物不必“羡其无穷”。 |
| C．乙文中“山高月小，水落石出”的动态美，与《赤壁赋》中“清风徐来，水波不兴”的静态美，展现了赤壁景物的多姿多态。 |
| D．乙文道士化鹤的故事与“羽化而登仙”的道教思想有关，作者借此寄寓对超凡脱俗、自由自在境界的向往。 |
翻译文中画横线的句子。
（1）自其不变者而观之，则物与我皆无尽也，而又何羡乎！
（2）畴昔之夜，飞鸣而过我者，非子也邪？请用斜线（／）给文中画波浪线的部分断句
须臾客去予亦就睡梦一道士羽衣蹁跹过临皋之下揖予而言曰赤壁之游乐乎？