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翻译的初义，原是不同语言之间的对译，现在也常用来指称同种文字之间的古文今译。只是两者有着明显的区别：同种文字的古文今译，主要用来克服古今异言的文字障碍，只含古今的时间因素；不同语种之间的对译，则是兼含地域因素。《周礼·司寇》有这么一段文字：“象胥掌蛮夷闽貉戎狄之国使，掌传王之言而谕说焉，以亲和之。若以时入宾，则协其礼与其辞言传之。”象胥是负责与周边蛮夷、闽貘、狄戎之类藩国交往事务的官。他们要负责传达王所说的话使周边藩国明白，以此密切王和藩国的关系。如果有使者来到王国，就要做好有关礼仪的协调和语言的翻译工作。
《礼记·王制》说：“无方之民，言语不通，嗜欲不同。达其志，通其欲，东方曰寄，南方曰象，西方曰狄鞮，北方曰译。“寄”“象”“狄鞮”“译”就是周时负责翻译东南西北四方民族语言的翻译官名，也可作翻译术语使用。四者合称的‘象寄译鞮”也是用来指翻译的，或者称为“象寄”“象鞮”“象译”“译象”“译鞮”。其中，以“象”和“译”的使用面最广，为周时通称翻译意思的主要术语。既特指对南方和北方民族语言的翻译，也常用来通称翻译。和“象胥”一详，翻译官也有称“译胥”的，后未多称“译官”。“译”原是“易”之音训，唐朝经学家贾公彦疏《周礼·秋官》说：“译即易，谓换易言语使粗解也。” 所以“译”就是指语言转挽变易的活动。
然就文献记载而言，目前所见最早的“翻译”用例，出自南朝梁慧皎《高僧传·译经下》：“先沙门法显于师子国得《弥沙塞律》梵本，未被翻译。”那时也有单用“翻”的。如北周庾信《奉和法筵应诏》的“佛影胡人记，经文汉语翻。”
第一个翻译佛经的，是古印度高僧迦叶摩腾。他于汉明帝永平十年与另一位僧人竺法兰，应邀以白马驮经来到洛阳，次年就在白马寺合译了《佛说四十二章经》，这是汉译佛经之始。这以后又有大约一百多位来自印度和巴基斯坦等国的学者，从事佛经翻译。其中最著名的就是来自龟兹的鸡摩罗什，他翻译了《法华经》《金刚经》等重要经典。一些本土西行求法的僧人，也有从事佛经翻译的，如法显和玄奘。法显西行求法历时十五年，在公元412年七十几岁时带回大批经典，从此潜心佛经翻译。玄奘西天取经历时十七年，于公元645年回到长安后也专事翻译，共翻译了佛经一千三百三十五卷，成为佛经翻译史上的集大成者。所以“翻译”一词的形成，与古印度佛教关系密切。早期我国翻译的主要内容，就是佛经。直至晚明西学东渐时，才开始转向欧洲的天文、几何和医学等新科技方面的翻译。“五四”以后中国新文学运动的兴起，也是与翻译密不可分的。
（摘编自辛羽《说说“翻译”》）
下列关于原文第一、二段内容的表述，不正确的一项是

A．翻译既指不同语言文字之间的互译，也指为了理解的需要，把同种文字的古文翻译成今文。

B．不同语言文字间的对译，只需要考虑地域的因素，时间的因素可以忽略不计。

C．象胥是周代的外交官，主要负责处理与周边亦夷等少数民族藩国的事务。

D．“寄”“象”“狄鞮”“译”和“象寄”“象鞮”“象译”“译象”“译鞮”一样，都可作翻译的官名或翻译术语使用。

下列理解和分析，不符合原文意思的一项是

A．《周礼·司寇》所说的“与其辞言传之”，就是现在所说的“翻译”的意思。

B．我国古代的翻译官肩负着语言翻译、传达王命、了解各民族思想愿望、改善民族关系等多重职责。

C．翻译作为一种社会活动至少在我国周代就已存在，但“翻译”这个词语则是到汉明帝时佛教传入我国才出现。

D．唐朝经学家贾公彦疏《周礼·秋官》说：“译即易，谓换易语使粗解也”，可以看出，“译”和“易”是同义词。

根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是

A．针对四方不同的民族，周代政府专门设置了相应的翻译机构和官员，其目的是为了加强民族间的沟通了解，友好往来。

B．汉明帝之间，表示翻译含义的词汇比较多，佛教传入中国后，表示翻译含义的词语逐步固定和规范。

C．自从印度高僧翻译出《佛说四十二章经》以后，中国高僧法显和玄奘也开启了西行学习佛法的历程，回国后更是把佛经翻译的事业推向了高峰。

D．晚明时期，欧洲天文、几何和医学等新的科学技术逐渐传入中国，翻译的方向和内容也由佛经转向欧洲先进的新科学领域。

阅读下面的文字，完后面的题。
材料一：本报宜春讯（记者胡光华）从今年开始，宜春市群众的幸福感将有一个衡量标准。日前，该市出台了《宜春幸福指数评价体系（试行）》，从工作目标体系（客观指标）、群众满意度指标体系（主观指标）两个方面来反映幸福宜春建设的状况及动态。该评价体系的定位与设计，经过了大量调查研究，并于去年8月通过了国内专家组的评审。
记者了解到，宜春幸福指数评价体系的客观指标属于刚性指标，主要通过年终的统计数据重点反映各级党委、政府及部门的工作业绩。客观指标分为经济发展、生态保护、社会环境、公共服务4个方面，共有27个评价项目，其中生态保护、社会环境、公共服务等与民生息息相关的评价项目达到19项。主观指标，则设置了收入、住房、公众安全、交通出行、物价水平等13项群众满意度测评。客观指标、主观指标的总分值均为100分。幸福指数最终由“客观指标得分×60%+主观指标得分×40%”综合得出。
幸福指数如何让人信服？宜春市逐步建立四项保障机制促进评价体系的完善。他们建立组织推进机制，成立了宜春市幸福指数评价工作领导机构，抽调相关单位人员组成评价工作领导机构办公室，按评价体系进行核算；建立责任落实机制，各地和各单位都建立和完善了幸福宜春建设目标管理责任机制；建立统计分析机制，每年对主客观指标进行分析，对指标落实情况进行跟踪分析和研判，及时提出对策和建议；建立指数监督通报机制，对各地各单位情况，按评价体系核算，综合评分后在新闻媒体上进行通报。
（摘自2013年1月31日《江西日报》，有删节）
材料二：【中新网11月18日电】《安吉幸福指数报告（2013）》17日在京发布。发布仪式上，新华社国家金融信息中心指数研究院正式启动了“中国美丽乡村幸福指数”课题研究。
幸福指数已经成为国内外学术界及执政者高度关注的热点问题。国际上，自2008年以来，英国、日本、法国等国家纷纷构建幸福指数，联合国也于2012年发表“世界幸福报告”。统计显示，截至目前，我国超过100个城市政府将“幸福”作为施政理念。
浙江省安吉县县委领导表示，作为以生态立县的长三角城市，安吉在美丽乡村建设、人居环境与民生改善等方面一直在积极探索。安吉幸福指数通过设计科学合理、可操作、符合安吉实际的幸福指数评价体系，评测安吉居民幸福水平与政府转型服务水平。
安吉幸福指数的发布，有利于科学衡量安吉民生幸福工作状况，发现民生工作中的薄弱环节，推动结构调整与发展方式根本转变，实现安吉居民幸福水平全面提升。
（摘自“中新网”2013年11月18日，有删节）
材料三：【新华网上海11月8日电】（记者李荣）最近，沪郊金山石化街道首次发布了社区幸福指数。街道干部明确说，本社区幸福指数绝不设“年度目标”，幸福不是“凑数”。这个理念很端正。如今的生活中，“凑数”的事情很多，大家围着“数字”展开“数字化”的生活。比如，吃的美味，变成美丽的“表格”；用了好奇心学到的一点知识，最后都变成了学习成绩的“分数表”；长大了上班做事，最后都转换成年终绩效考核的一个个“数目字”，总觉得这不完全是生活的那一股子味儿。
幸福是什么？各人心里都有一杆秤。这种来自心灵的“斤两”，从外面是“放不进去”的。幸福指数的幸福指标，靠“拍脑袋”是拍不出来的，只能问群众、问百姓。把幸福指数中家庭婚姻、身心健康、社会环境等几个大的指标一平均，很多“个性的东西”就会被平均掉。幸福是一种内心的体验，强求一律，势必造成“强扭的瓜”不甜。
幸福指数准不准，谁说了算？谁来“评分”？幸福感只能是居民百姓的真实感受。幸福指数与幸福感受接近了、一致了，指数的指向性才有价值；反之，难免有“被幸福”之嫌。“被幸福”，只会给“幸福”社会减分。
（摘自“新华网”2013年11月8日，有删节）
材料四：物质财富仍是决定幸福程度的关键因素。报告显示，收入或资产越高，幸福指数也越高。家庭年可支配收入最高10%的人群，幸福指数高达142．3；而家庭年可支配收入最低10%的人群，幸福指数仅为122．0，相差近20个点。数据也显示，收入最高10%的人群，若身体不健康，其幸福指数仅为123．0；收入最低10%的人群，若身体健康，其幸福指数为126．7。
那挣够多少钱才可以幸福呢？报告发现，每小时工资为20-30元时幸福指数达到峰值，超过30元后幸福指数便开始回落。有趣的是，小时收入30元以上的白富美与高富帅与小时收入在7-12元之间的屌丝人群幸福指数相当！同时，从每天的工作时间来看，工作时间越长越不幸福，每天工作8小时之内的人群幸福指数在134左右，而超过11小时的人群幸福指数则降至126．8。因此，通过加班熬夜换来的血汗钱并不能增加幸福感。
（摘自“中国经济法制报道网”2015年2月15日，有删节）
（1）阅读材料一和材料二，两家媒体都对幸福指数的相关内容作了报道，请概括说明它们各自传递的重要信息有哪些异同？
（2）请比较材料一和材料二，简要说明《江西日报》和“中新网”对“幸福指数”的报道侧重点有哪些不同？
（3）根据材料三，作者认为“数字化”的生活有哪些表现？幸福指数被“数字化”有哪些危害？
（4）材料四中影响幸福感的因素有哪些？结合材料三、四的内容，谈谈你对幸福指数的认识。

阅读下面的文字，完成后面的题。
午餐
【法国】毛姆
“哎呀，从第一次见面到现在已经好多年了。你还记得我们第一次见面吗？你请我吃了午餐。”我能不记得吗？
二十年前，我住在巴黎拉丁区的一套小公寓里。那里是无名艺术家、穷学生、流浪汉的栖身之地。我当时挣的钱刚够养活自己。她曾看过我的一本书，并给我来过信。我回信谢了她，但很快又收到她的一封信，她说要经过巴黎，想和我谈一谈；并问我愿不愿意在福伊约餐厅请她吃点午饭。福伊约餐厅是法国议员们用餐的地方，就我来说那儿是高不可攀的。但我想，一顿简单的午餐不会超过十五法郎，如果之后两个星期不喝咖啡，完全可以对付过去。
她是一位四十岁左右的女人，很健谈。她那一口为数众多、超过了实际需要的牙齿，又白又大又平整，给我印象颇深。
当菜单拿上来时，我心中一惊，价格远高过预料。但她的话使我放下心来。
“我午餐从来不吃什么东西。”她说。“嗨，别那么说！”我慷慨地答道。“我向来只吃一道菜，或许可以吃点鱼，不知有没有鲑鱼。”
还没到吃鲑鱼的季节，菜单上也无这道菜，但我还是问了侍者。“有的，刚进了一条很好的鲑鱼！”我点了这条鱼。侍者又问她是否再吃点什么？“不，我向来只吃一道菜。”她答道，“除非你们有鱼子酱。”
我的心微微一沉，我告诉侍者赶快拿鱼子酱来。之后，我为自己点了菜单上最便宜的羊排。“我认为吃肉是很欠考虑的，”她说，“我不知道你吃了这种油腻的东西后怎么工作。我不喜欢把胃撑得过饱。”接下来是饮料的问题。
“你想要点什么？”我问道，口气很客气，但不十分热情。她对我粲然一笑，露出雪白的牙齿。“我的医生只让我喝香摈。”
我想我有点面色苍白了。我要了半瓶香槟酒。
吃了鱼子酱，又吃了鲑鱼，她愉快地谈论着艺术、文学和音乐。这时侍者又拿着菜单走过来，我便说：“我是打算只吃一道菜。”
她轻轻递了一个手势，让侍者站在一边。
“不，不，我午餐决不多吃，我吃那点东西只是借此谈谈话。我恐怕吃不下任何东西了，除非他们有那种大芦笋。吃不到芦笋就离开巴黎我会很遗憾的。”
我的心一沉。我在商店见到过芦笋，我知道价格贵得吓人。
“这位女士想知道你们有没有那种大芦笋。”我问侍者。
“我一点都不饿，”我的客人叹道，“但如果你坚持的话，我不介意吃点芦笋。”
我陷入了恐慌，我很清楚我身上有多少钱。如果账单超过了这个数目，我打定主意把手伸到口袋里，然后戏剧性地大叫一声，说是钱包被偷了。当然，如果她的钱也不够付账就更难堪了。这样一来那惟一能做的事就是把我的表留下来……
芦笋上来了，水灵灵的，令人垂涎。我一面看着这可恶的女人贪婪地吞咽着芦笋，一面彬彬有礼地谈论着巴尔干半岛的戏剧状况。她终于吃完了。
“喝咖啡吗？”我问。
“好的，就来一份冰淇淋和咖啡吧。”她答道。
“你知道，我很信奉这样一个原则，”她边吃冰淇淋边说，“当你离开餐桌时，总有一种还能再吃一点的感觉才好。”
“你还饿吗？”我有气无力地问道。“噢，不，我不饿了。”
就在等着上咖啡的时候，那个侍者，提着一只大篮子向我们走来，篮子里装满了硕大的桃子。我的客人，边说着话，边心不在焉地拿起一个来。
“你看，你吃了那么多肉把肚子撑饱了。”（我那一块小得可怜的羊排！）
“你再也吃不下东西了。而我只是随便吃了一点，我还可以再品尝一只桃子。”
付完账后，我的钱已不够付像样的小费。她的目光在我留给侍者的三法郎上停了一小会儿，我知道她是觉得我很吝啬。
“学我的样子，”当我们握手道别时她说，“午餐顶多吃一道菜。”
“我会做得比那更好，”我回敬道，“我今天晚餐什么都不吃了。”
“幽默家！”她高兴地叫着，跳上一辆马车，“你是真正的幽默家！”
但我终于报了仇，我相信我不是一个爱报复的人，但当永恒的上帝插手管这件事时，我心满意足地看着这个结局也是可以原谅的。现在她的体重已达二百三十四磅。
（选自《毛姆短篇小说选》，有删改）
（1）下列对小说有关内容的分析和概括，最恰当的两项是

A．小说善于运用人物言行推动故事情节的发展，侍者的言行为情节的展开、发展起到不可或缺的作用。

B．心理刻画是这篇小说的突出特点，“我”在“她”用餐时的“一惊”“微微一沉”“心一沉”“面色苍白”“陷入恐慌”等心理描写，揭露了“我”的自私、吝啬。

C．小说写“她”吃名贵佳肴，喝香槟酒，并劝“我”不要吃羊排这种油腻的食物，是为了表现她很懂养生之道。

D．小说以“我”的视角展开故事，运用调侃的对话方式，通过描写人物的言行、心理，塑造了人物形象，凸显了主题，并使作品获得了讽刺幽默的艺术效果。

E．小说中“她”多次提到“我只吃一道菜”，这是一种反复的修辞手法，突出表现“她”对生活的要求很简单。
（2）第三段中“她那一口为数众多、超过了实际需要的牙齿，又白又大又平整，给我印象颇深”，这样写有何用意？请简要分析。
（3）小说刻画了“她”怎样的性格特点？请简要分析。
（4）有人认为小说中的主人公是“我”，有人认为小说中的主人公是“她”。你认为小说的主人公是谁？请结合全文，谈谈你的看法。

阅读下面的文字，完成后面的题。
中国的户口制度最早可以追溯到两千多年前的春秋战国时期。当时诸国征战，人口成为最重要的资源之一，赋税、夫役、兵丁皆出于人口。秦国在商鞅的主持下，率先建立了严密的户口登记制度，“四境之内，丈夫女子，皆有名于上，生者著，死者削”；禁止民众自由迁徒，“废逆旅”“使民无得擅徙”，人民不得已外出住店，必须持有官方开具的介绍信，否则。客人和店家一起治罪。秦国由此获得了强大的财税汲取能力和全民动员能力，在争霸中胜出。秦末，刘邦的军队攻进咸阳，诸将忙着抢金银财宝，萧何则抢先收缴了秦王朝的户籍档案。“汉王所以具知天下厄塞，户口多少，强弱之处，民所疾苦也，以何具得秦图书也。”
汉代继承了秦朝的全民户口登记制度，将全国的地主、自耕农、雇民、佣工、商人，全部编入国家的户籍，叫做“编户齐民”。国家要求各县在每年的仲秋，都要进行“案比”，更造户籍。户籍的登记信息包括户主姓名、性别、年龄、身份、籍贯，家庭成员的数量、性别及与户主的关系，财产（包括奴婢数目）等等，然后县衙将各户户籍造册上报郡国，郡国汇总又上报朝廷，朝廷则设立“计相”与“户曹”，管辖全国户籍。
从法律意义上说，所谓“编户齐民”，是指所有编入户籍的大汉居民，不论东西南北，不分男女老幼，都是国家的公民。公民一词早在先秦时就已出现，与隶属贵族的“私民”相对，意为国家的人。公民具有平等的权利与义务，其中最重要的义务就是向国家提供赋税与徭役。汉代实行过按家赀多少“算赀”的财产税，但主要还是征收人头税，包括向15至56岁男子征收的“算赋”和按户征收的“户赋”。另外，每一个成年男丁还必须为国家服“正卒”役二年，戍边一年，并在本县服一个月的无偿劳役。汉代也限制自由迁徒，人户要迁移户籍，需经“乡啬夫”批准。脱籍流亡是触犯法律的。
“编户齐民”的出现，乃是中国自封建制进入郡县制的一大嬗变。在西周封建制下，是不存在全国性户籍制度的，全民登记户口，既不必要，也不可能。因为周天子除了保留王畿的土地，其余的大部分土地与人口，都分给无数的诸侯国。而诸侯也是只保留一小块封邑，蒋其余土地分封给各个大夫。也就是说，周天子能够直接控制的土地，只有狭小的王畿。虽然周朝设有“司民”之官，“掌登万民之数，自生齿以上，皆书于版”，但这里“书于版”（计入户籍）的人口，显然只是生活于王畿的臣民而已。至于各诸侯国的人口，诸侯也是管不着的。这样，经典封建制下的人口，分属于不同层次的贵族（周天子、诸侯与大夫），他们是各级贵族的“私民”，而不是国家的公民。这样的社会，也是一个多层次的塔状社会。
先秦封建制瓦解之后，社会结构变得扁平化，不再有贵族，因而也不再有“私民”，全体臣民都成了国家的编户齐民。这可以看成是时代的进步，因为编户齐民意味着将国民从隶属于贵族的人生依附状态中解放出来。但同时这也可能是一个历史的陷阱，因为失去了贵族这个中间阶层，国家直接统辖无数的编户齐民，极容易造成国家对国民的奴役和国民对国家的依附。
（摘自《户籍上的中国》，作者吴钩）
下列关于原文第一、二段内容的表述，不正确的一项是

A．春秋战国时期，秦国最先建立了严格周密的户籍登记制度，要求出生的人及时注册，死亡的人及时销户。

B．秦国禁止百姓自由流动和迁徙，人民不得已外出都要带着介绍信，店家如果让没有户籍的人住店，双方都要被治罪。

C．实行户口登记制度以后，秦国获得了人口资源的优势，兵源充足，财力丰厚，最终赢得了诸侯争霸的胜利。

D．汉代实行编户齐民制度，户籍管理更加详细、规范和全面；在逐级加强户籍管理的基础上，国家还设立了专门管理户籍的官员。

下列理解和分析，不符合原文意思的一项是

A．先秦时代，公民和私民都是国家的人，他们必须到当地的政府登记户籍，以便向国家尽赋税和徭役的义务。

B．汉代向公民征收的赋税有财产税和人头税，其中最主要的就是向15岁以上和57岁以下的男子征收的“算赋”和按每户征收的“户赋”。

C．在两周封建制下，国家的人口和土地被天子、诸侯和大夫层层分封，国家在客观上不具备实行全民户籍登记制度的可能性。

D．实行郡县制后，先秦及以前的贵族阶层消失，塔状社会瓦解，社会结构变得单一，呈现出扁平化特点。

根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是

A．在刘邦的大军攻进咸阳时，萧何抢先收缴了秦国的户籍档案资料，这体现了他过人的政治远见。

B．从秦国与汉代的户口制度可以看出，国家所有赋税的征收与徭役的实现，都必须通过发达而有效的户籍制度来支持。

C．西周和汉代都是经典的封建制，都设有专门管理户籍和人口的官员，相比较而言，西周管理的人口数量比汉代少。

D．编户齐民制度一方面让许多奴隶获得了人身的自由，另方面又让国民进入了另一种新的奴役状态。

阅读下面的文章，完成16—21题。
享受读书
（1）记得从前听过一个故事，说一个人酷爱读书，他的富翁朋友就与他打赌，请他住进自己的庄园里，每日独守书房，不能离开房间，一日三餐给他从窗口送进去，时间为一年。如果能坚持下来，富翁许诺将庄园输给他。
（2）一年过去一半的时候，富翁朋友还不信世上还真能有如此书痴，他仍然胜券在握的样子。一年过去了。当那个酷爱读书的人从书房从容地走了出来时，富翁朋友彻底服输了。没办法，他只好履约。可那位读了一整年书的朋友说，谢谢你让我读了那么多好书。读了这些书后，我明白了很多事情，我还要你的庄园干什么呢?说完飘然而去。
（3）我听到这个故事的时候年纪还很小，却受到了一种震动。读书居然有那么大的魔力，它除了能带给人睿智和思想外，我想，它肯定也会给人带来巨大的心灵享受。
（4）事实果然如此。当我慢慢长成了一个爱读书的人，我从自己的感受中知道了，读书确实是一种高级的享受。没有哪一种快乐，能像读书带来的快乐那样悠长和持久。
（5）从少年时代开始，读书带给我的快乐，就是其他快乐所难能比拟的。记得小时候读《鲁宾逊漂流记》、《海底两万里》时，心里那种巨大的新奇和快乐简直难以形容。小伙伴们在窗外喊我去玩，可我全部心思都在那书本之中。平时最爱玩的游戏停止了，我废寝忘食地沉浸在书中，心就像在一片云朵上飞翔。原来世界是这么有意思，那种遥远、神奇、神秘，弥补了我生活中习以为常的平静。我在书中认识了大海和高山，认识了像星期五这样特殊奇异的人，认识了无数个让人心驰神往的远方，知道了这个世界的广袤辽阔。那些没见过面的作家们，用他们的文字，引着我一点点抬起头来，发现这个世界的美好和无穷。我觉得那些写书的作家，简直就是人群中的神。他们用文字给我们讲出来的故事，丰富了我们精神境界，和枯燥乏味的课堂教学比起来，读书是多么快乐。
（6）随着年纪的增长，读书越发成为生活中的一种高级的享受。年轻的时候，有些风花雪月，就是读书，也要为自己制造一种情调。我那时经常和伙伴带着自己喜欢的书，坐船过江，到江北的太阳岛上。在草地上、树林里，我们选一块安静的所在，铺上一块颜色和谐的雨布，而后，在清新的空气里，在江水拍岸的涛声中，我们开始了幸福的一天。我们有人在读书，有人在写生，有人在吹口琴。风温柔地吹拂着，年轻的心像用水洗过那么清澈。几个面包，几根红肠、酸黄瓜是我们的午餐。常常是，太阳落山时，我们才骤然知道，一天已经过去了。
（7）有一年的夏秋之间，我和最要好的朋友袁晓冰，几乎是每天傍晚都拿一本书到松花江边。我们看着自己喜欢的书，看着看着，有时交流起对书的评价和认识。为精彩的书，为自己那些不知道怎样冒出来的，也很精彩的评论，我们体味到一种满足感。当光线不再能照耀我们阅读时，我们就看夕阳下金色的大江，看江北岸逐渐亮起来的灯火……一种朦胧的、美好的、说不清的情绪就在我们年轻的心中翻腾着。生活确实是深含着许多动人的东西，书本启发了我们对于人生的思索……
（8）读一本好书，就像乘上了一列远行的列车，眼望着新奇的风景，心情是那么舒畅。有时，又像是面对着一位陌生又亲切的朋友，听着他波起浪迭的故事，被那种娓娓叙说的气氛感动着，心情久久难能平静。
（9）有时听到别人说，他是多么苦读诗书，实在读不下去的时候，就冷水浇头之类。生活中确有这种读书人，但我以为，那必定是为了什么而读，是目的带来的刻苦。我所说的读书，不包括这种为功名或为其他神圣目的的苦读。我自己也没有这种经历。因为，我没有必要这般痛苦地看书，何苦自找罪受呢?对我来说，读书是惬意、舒服、自由的人生享受。身心放松地进入读书的状态，阅读，带来的是一种宁静和安详。
（10）读书是享受。随着阅读的深入，有时辛酸，有时激愤，有时痛苦，有时快乐，有时我们就那么不知不觉地爱上了书中的人物，觉得她或他就是自己一个遥远的亲人，情不自禁地牵挂起这个现实生活中并不存在的人物。就这样，亦真亦幻、似远似近，阅读为生活又增添了别样的内容。我们不知不觉间，走进了自己情感的密林深处。
（11）北方的冬季是漫长的，当大雪纷纷扬扬，凛冽的冬天来临时，泡上一杯红茶，在袅袅弥漫的茶香中，翻开一本自己喜欢的书。在这样的夜晚，读《金蔷薇》，读茨维塔耶娃的诗，读杜拉斯美丽聪明的语言，读一本动人的人物传记，雪花飘飞的冬夜，就会添上了一种迷离和说不清的情绪。这个时候。你会觉得，读书已是生活中一件类似于奢侈的事情。
（12）读书让你发现远方。
（13）读书能让人的襟怀和气量增长。
（14）读书给人以真实的快乐。
（15）读书使我们在自己的人生外，又好像度过了另外的人生。
（16）对书籍的品味和领会充实了我们平凡的生活，眼界在开阔，精神在成长，对生活的认识和领悟在加深。你和那位也许永远不能谋面的作者，有了一种精神牵连。他在某种意义上成了你的朋友、你的精神上的亲人。
（17）时光悄然流逝。我的女儿，她也长成了一个爱读书的人。作为现今教育体制下的一个中学生，尽管课业繁重，仍没有妨碍她阅读的乐趣。有时，看她废寝忘食地看着一本课外书，我欲劝又止。因为，我从自己走过的路深知，这些美好的书也许比课堂教学给她的还要多。看到孩子有时读着读着热泪盈眶的样子，我相信她正在长成一个善良、心灵丰富的人。我高兴这种对于阅读的兴趣从我这里向女儿传递下去，我也愿意看到这世界上又多了一个并不是为了什么目的而爱上阅读的人。
（18）我是热爱生命的人。在我有限的生命中，我真庆幸，我不算太晚地发现了读书的快乐。让我们享受读书吧。
下列对这篇文章的分析，正确的两项是（）（）

A．文章开篇先讲了一个故事，引出读书话题的同时，也展现了读书的巨大魔力。

B．作者在叙述少年时代到长大成人后读书给自己带来巨大乐趣的同时，也流露出对学校教育功利地读书的隐忧。

C．文章中穿插的排比、比喻和拟人的手法，抒写了读书给作者带来的巨大的精神享受。

D．文章在第⑽段和第⒃段两次提到友情或亲情，这说明，通过读书，作者对人世间的友情和亲情有了更加深刻的认识和领悟。

E．文中把读书说成是“生活中一件类似于奢侈的事情”，可见在作者眼中，当前社会环境下喜好读书的人已不多见了。
根据文章内容，说明文章第⑹段中加线词语“风花雪月”一词的含义是什么？
解释下列两句话在文中的含意。
①我们不知不觉间，走进了自己情感的密林深处。
②读书使我们在自己的人生外，又好像度过了另外的人生。
从全文看，对于读书所带来的美好享受，作者少年时代的感受和长大成人后的感受有什么不同？
文章第⑹段写和朋友一起读书，而第⑺段也是写和朋友一起读书。由此有人认为这两段内容重复，第⑺段可以删除。你是否同意以上观点？为什么？
阅读全文，结合现今教育体制下学生“无暇读书”的状况，谈谈你的看法。（80字以内）