钱穆先生在《先秦儒至汉儒的流变》一文中说：“汉儒乃一代之新儒，以传经言治为业，与先秦诸儒之以明道作人为唱者，畸轻畸重之间有不同。先秦儒在汉儒心目中，亦属百家言。汉儒传经，乃即所谓王官之学，一则主张于朝廷，一则兴起于田野，其为不同，显然可知。”对于上述材料理解错误的是
| A．先秦儒学以个人修为的道德规范为追求目标 |
| B．汉代儒学以传经治道为自身的政治理想 |
| C．儒学逐渐由民间思想向官方哲学发展演变 |
| D．汉儒抛弃了先秦儒学对个人修为的关注 |
安德森认为“很吊诡的是，前现代的帝国与王国竞能够轻易地维系他们对极度多样而异质并且经常是居住在不相连的领土上的臣民的长期统治。”在中国古代史上，能回答安德森这一疑问的制度是（）
| A．分封制 | B．宗法制 | C．郡县制 | D．行省制 |
“……在于把法国从北大西洋公约组织在美国指挥下所奉行的欧洲一体化中摆脱出来，但不是脱离我认为应该保持的可以作为最后预防手段的大西洋联盟；在于同每个东方集团的国家——首先同俄国——建立缓和国际局势的关系，然后建立谅解和合作的关系，一旦时机到来，对中国也是如此。”材料从本质上反映
了法国（）
| A．一定程度上受到和平共处五项原则的影响 |
| B．积极维护民族利益和国家主权 |
| C．奉行独立自主谋求欧洲是“欧洲人的欧洲” |
| D．面对多极化趋势灵活调整其政策 |
“采用透支原则，建立一个世界性中央银行，称为国际货币（或清算）联盟，发行以一定量黄金表示的国际货币班柯作为国际清算单位。班柯虽然以黄金定值，但国际货币联盟却可以调整其价值。班柯等同于黄金，各国可以用黄金换取班柯，但不得以班柯换取黄金……。”这反映了（）
| A．英国的经济霸权构思 |
| B．稳定国际金融秩序的迫切需要 |
| C．建立国际货币势在必行 |
| D．美国企图主导战后资本主义世界 |
“如果政治家企图指导私人应如何运用他们的资本，那不仅是自寻烦恼地去注意不该注意的问题，而且僭取一种不能放心地委托给任何个人、也不能放心地委之于任何委员会或参议院的权力。把这种权力交给一个大言不惭地、荒唐地自认为有资格行使的人，是再危险不过了”。这一思想（）
| A．增强了遏制社会主义的实力 |
| B．促使各国完善了议会民主政治 |
| C．反映了工业资产阶级利益 |
| D．缓解了战后的“滞胀”问题 |
否决权通俗指政治上一种片面否定决策或决议的权力，尤其是立法。近代以来各国政体不一，对否决权规定也不一。以下有关否决权的说法正确的是（）
| A．英国下议院能将英国上议院提出的法案搁置一年，称为“延宕否决” |
| B．美国总统否决的国会议案，两院复议若以三分之二多数再次通过即为有效 |
| C．法兰西第三共和国总统由两院联席会议选出，有广泛基础可充分行使否决权 |
| D．因议会权力至上，近代德意志联邦议会可否决德意志皇帝颁布的的法令 |