文言阅读（每小题3分，共9分）
《孙子兵法》
计篇
孙子曰：兵者，国之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。
故经之以五事，校之以计，而索其情：一曰道，二曰天，三曰地，四曰将，五曰法。道者，令民与上同意，可与之死，可与之生，而不危也；天者，阴阳、寒暑、时制也；地者，远近、险易、广狭、死生也；将者，智、信、仁、勇、严也；法者，曲制、官道、主用也。凡此五者，将莫不闻，知之者胜，不知之者不胜。故校之以计，而索其情，曰：主孰有道？将孰有能？天地孰得？法令孰行？兵众孰强？士卒孰练？赏罚孰明？吾以此知胜负矣。
将听吾计，用之必胜，留之；将不听吾计，用之必败，去之。
计利以听，乃为之势，以佐其外。势者，因利而制权也。
兵者，诡道也。故能而示之不能，用而示之不用，近而示之远，远而示之近。利而诱之，乱而取之，实而备之，强而避之，怒而挠之，卑而骄之，逸而劳之，亲而离之。攻其无备，出其不意。此兵家之胜，不可先传也。
夫未战而庙算胜者，得算多也；未战而庙算不胜者，得算少也。多算胜，少算不胜，而况于无算乎！吾以此观之，胜负见矣。下列对文中句子划线词的解释，不正确的一项是
| A．以佐其外佐：协助 |
| B．兵者，诡道也诡：欺诈 |
| C．怒而挠之挠：阻挠 |
| D．逸而劳之逸：安逸 |
下列各组句子中，划线词的意义和用法不相同的一组
| A．存亡之道陵与卫律之罪上通于天 |
| B．主孰有道公之视廉将军孰与秦王 |
| C．因利而制权也因宾客至蔺相如门前谢罪 |
| D．故能而示之不能举世非之而不加沮 |
下列对原文有关内容的分析概括，不正确的一项是
| A．《孙子兵法》开篇就讲明，战争关系到国家的生死存亡，必须要以谨慎的态度来观察、分析、研究，然后才能决定是否发动战争，任何轻举妄动都会给国家造成难以预料的后果。 |
| B．孙武认为，战争胜负是可控的，必须从道、天、地、将、法五个方面和“主孰有道？将孰有能？”等七种情况对敌我双方进行分析比较，得到详情，来预测战争的胜负。 |
| C．用兵作战的本质就是“诡”，作战的意图不可让敌人知道，即使让敌人知道的也是一些假象，要在敌人无准备的状态下实施攻击，在敌人意想不到的情况下采取行动。 |
| D．由于战场形势瞬息万变，战争同样有人力不可控制的一面，所以孙武认为，在尽力发挥人的智慧的同时，也应考虑天意，出征前还是应到寺庙里去占卜一下，增加胜算把握。 |
翻译下列句子：
①道者，令民于上同意，可与之死，可与之生，而不危也；
②利而诱之，乱而取之。
③古者富贵而名磨灭，不可胜记，唯倜傥非常之人称焉。（司马迁《报任安书》）
阅读下面文言文，回答后面的题目。（第1-5题，每小题2分；第6题，每小题3分）
荆轲奉樊於期头函，而秦武阳奉地图匣，以次进。至陛下，秦武阳色变振恐，群臣怪之，荆轲顾笑武阳，前为谢曰：“北蛮夷之鄙人，未尝见天子，故振慑，愿大王少假借之，使毕使于前。”秦王谓轲曰：“起，取武阳所持图！”
轲既取图奉之，发图，图穷而匕首见。因左手把秦王之袖，而右手持匕首揕之。未至身，秦王惊，自引而起，绝袖。拔剑，剑长，操其室。时恐急，剑坚，故不可立拔。
荆轲逐秦王，秦王还柱而走。群臣惊愕，卒起不意，尽失其度。而秦法，群臣侍殿上者，不得持尺兵；诸郎中执兵，皆陈殿下，非有诏不得上。方急时，不及召下兵，以故荆轲逐秦王，而卒惶急无以击轲，而乃以手共搏之。
是时，侍医夏无且以其所奉药囊提轲。秦王方还柱走，卒惶急不知所为。左右乃曰：“王负剑！王负剑！”遂拔以击荆轲，断其左股。荆轲废，乃引其匕首提秦王，不中，中柱。秦王复击轲，被八创。
轲自知事不就，倚柱而笑，箕踞以骂曰：“事所以不成者，乃欲以生劫之，必得约契以报太子也。”对下列各句中加点词语的解释，不正确的一项是（）
| A．时恐急，剑坚，故不可立拔坚：锋利 |
| B．而右手持匕首揕之揕：刺 |
| C．自引而起引：指身子向上起 |
| D．荆轲废废：倒下 |
下列各句中加点的词，古今意义一样的一项是（）
| A．樊将军以穷困来归丹 | B．如今人为刀俎，我为鱼肉 |
| C．行李之往来，共乏其困 | D．北蛮夷之鄙人 |
下列各句加点词的意义和用法相同的一项是（）
| A．而秦武阳奉地图匣，以次进以乱易整，不武 |
| B．未有封侯之赏，而听细说若亡郑而有益于君，敢以烦执事 |
| C．若不阙秦，将焉取之且焉置土石 |
| D．事所以不成者，乃欲以生劫之而卒惶急无以击轲，而乃以手共搏之 |
下列各句中的加点词与“倚柱而笑，箕踞以骂曰”中的“箕”字用法相同的一项是（）
| A．沛公旦日从百余骑来见项王 | B．秋毫不敢有所近 |
| C．且君尝为晋君赐矣 | D．君为我呼入，吾得兄事之 |
下列有关文段内容的解说，不准确的一项是（）
| A．这是文章的高潮、结局部分，重点描述了荆轲廷刺秦王的场景，刻画了荆轲临危不惧、奋不顾身的英勇形象。 |
| B．文段一开始写秦武阳色变振恐，是为了显示秦廷的森严和始皇的威武，这一“色变振恐”与荆轲的“顾笑”形成鲜明的对比。 |
| C．荆轲“左手把秦王之袖，而右手持匕首揕之”，正是前文荆轲对樊於期将军所说的刺杀设想的实施，此处印证了荆轲计划的合理性。 |
| D．由于刺杀是在仓促之间出现的，秦廷上下反应迟钝：秦王惶恐到拔不出剑的地步，大臣们也都目瞪口呆，束手待毙。 |
翻译下列句子
（1）群臣惊愕，卒起不意，尽失其度。
（2）事所以不成者，乃欲以生劫之，必得约契以报太子也。
阅读下面的《论语》选段，回答问题。
子曰：“弟子入则孝，出则弟，谨而信，汎①爱众而亲仁。行有余力，则以学文②。”（《论语·学而》）
子夏曰：“贤贤易色；事父母能竭其力；事君，能致其身；与朋友交，言而有信。虽曰未学，吾必谓之学矣。”（《论语•学而》）
【注释】 ①汎：音ｆàｎ，同泛，广泛的意思。②文：古代文献。主要有诗、书、礼、乐等文化知识。下列对选段内容的理解，不正确的一项是（）(2分 )
| A．孔子要求弟子们首先要致力于孝悌、谨信、爱众、亲仁，培养良好的道德观念和道德行为，这些比“文”更重要。 |
| B．孔子认为如果在道德修行之外还有闲暇时间和余力，则用以学习古代典籍，增长文化知识，“文”应该是在道德修养之后才追求的。 |
| C．“亲仁”就是“贤贤”，就是尊重贤者，就是强调道德修养的重要，道德修养是君子立身行事的根本。 |
| D．儒家重视人的道德修为，轻视文化知识的学习，这样的教育观，完全是站在剥削阶级的立场上，为统治阶级服务的。 |
儒家为什么把德摆在比文更重要的位置？请结合选段，谈谈你的认识。(3分 )
阅读下面一段文言文，完成下面题目（16分，每小题2分）
让者，晋人也，故尝事范氏及中行氏，而无所知名。去而事智伯，智伯甚尊宠之。及智伯伐赵襄子，赵襄子与韩、魏合谋灭智伯，灭智伯之后而三分其地。赵襄子最怨智伯，漆其头以为饮器。豫让遁逃山中，曰：“嗟乎！士为知己者死，女为说己者容。今智伯知我，我必为报雠而死，以报智伯，则吾魂魄不愧矣。”乃变名姓为刑人，入宫涂厕，中挟匕首，欲以刺襄子。襄子如厕，心动，执问涂厕之刑人，则豫让，内持刀兵，曰：“欲为智伯报仇！”左右欲诛之。襄子曰：“彼义人也，吾谨避之耳。且智伯亡无后，而其臣欲为报仇，此天下之贤人也。”卒释去之。
居顷之，豫让又漆身为厉，吞炭为哑，使形状不可知，行乞于市。其妻不识也。行见其友，其友识之，曰：“汝非豫让邪？”曰：“我是也。”其友为泣曰：“以子之才，委质而臣事襄子，襄子必近幸子。近幸子，乃为所欲，顾不易邪？何乃残身苦形，欲以求报襄子，不亦难乎！”豫让曰：“既已委质臣事人，而求杀之，是怀二心以事其君也。且吾所为者极难耳！然所以为此者，将以愧天下后世之为人臣怀二心以事其君者也。”
既去，顷之，襄子当出，豫让伏于所当过之桥下。襄子至桥，马惊，襄子曰：“此必是豫让也。”使人问之，果豫让也。于是襄子乃数豫让曰：“子不尝事范、中行氏乎？智伯尽灭之，而子不为报雠，而反委质臣于智伯。智伯亦已死矣，而子独何以为之报雠之深也？”豫让曰：“臣事范、中行氏，范、中行氏皆众人遇我，我故众人报之。至于智伯，国士遇我，我故国士报之。”襄子喟然叹息而泣曰：“嗟乎豫子！子之为智伯，名既成矣，而寡人赦子，亦已足矣。子其自为计，寡人不复释子！”使兵围之。豫让曰：“臣闻明主不掩人之美，而忠臣有死名之义。前君已宽赦臣，天下莫不称君之贤。今日之事，臣固伏诛，然愿请君之衣而击之，焉以致报雠之意，则虽死不恨。非所敢望也，敢布腹心！”于是襄子大义之，乃使使持衣与豫让。豫让拔剑三跃而击之，曰：“吾可以下报智伯矣！”遂伏剑自杀。死之日，赵国志士闻之，皆为涕泣。
（选自《史记·刺客列传》）对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是(2分)
| A．今智伯知我知：了解 |
| B．赵襄子最怨智伯怨：恨 |
| C．于是襄子乃数豫让数：算计 |
| D．乃使使持衣与豫让使：让 |
下列句子中，全都直接表现豫让“义人也”的一组是
①去而事智伯 ②今智伯知我，我必为报雠而死
③入宫涂厕，中挟匕首，欲以刺襄子 ④残身苦形，欲以求报襄子
⑤国士遇我，我故国士报之⑥今日之事，臣固伏诛
| A．①②⑤ | B．②③⑤ | C．②③④ | D．③⑤⑥ |
下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是(2分)
| A．豫让改变姓名，入宫清扫厕所，想暗杀赵襄子，被赵襄子发现，赵襄子认为他是贤德之人，没有杀他。 |
| B．豫让“漆身”“涂炭”，改变样貌，目的是伺机为智伯报仇，朋友劝他凭借才能接近赵襄子以报仇，他认为不义，没有同意。 |
| C．豫让不为范氏、中行氏报仇是因为他们待他一般；为智伯报仇是因为智伯像国士那样对待他。 |
| D．赵襄子对豫让有不杀之恩，故而当豫让第二次被抓后，他为报答赵襄子，只是刺击赵襄子的衣服来为智伯报仇。 |
把文中画线的句子和学过的课文中的句子翻译成现代汉语。
（1）然所以为此者，将以愧天下后世之为人臣怀二心以事其君者也。
（2）微夫人之力不及此，因人之力而敝之，不仁。
（3）太子及宾客知其事者，皆白衣冠以送之。
(4)不者，若属皆且为所虏。
阅读下面选段，回答问题。(6分)
孟子对曰：“地方百里而可以王。王如施仁政于民，省刑罚，薄税敛，深耕易耨；壮者以暇日修其孝悌忠信，入以事其父兄，出以事其长上，可使制梃以挞秦楚之坚甲利兵矣。彼夺其民时，使不得耕耨以养其父母，父母冻饿，兄弟妻子离散。彼陷溺其民，王往而征之，夫谁与王敌?故曰：‘仁者无敌。’王请勿疑!”《孟子》
（1）下列对选段内容的理解，不正确的一项是（）
| A．本段阐明“仁者无敌”的意义，“王天下”不在乎土地大小，只要国君施行仁政，百姓就会归顺他。 |
| B．施行仁政要减轻刑罚，减少赋税，不占用农时，发展生产，让老百姓温饱无忧，不陷于水深火热之中。 |
| C．孟子认为百姓有时间深耕细作，温饱无忧，就会心向国君，武器再简陋也能同仇敌忾打胜仗。 |
| D．教化百姓也是施行仁政的重要内容，教民以孝悌忠信等做人的道德修养，人民会用这些侍奉父兄尊长。 |
（2）在陈绝粮，从者病，莫能兴。子路愠见曰：“君子亦有穷乎？”子曰：“君子固穷，小人穷斯滥矣。”《论语》这段文字说明有德行的人是如何对待困境的？
阅读下面的文言文，完成小题。
古砚说
【明】许獬
余家有古砚，往年得之友人所遗者，受而置之，当一砚之用，不知其为古也。已而有识者曰：“此五代、宋时物也，古矣，宜谨宝藏之，勿令损毁。”予闻诸言，亦从而宝之，不暇辨其为真五代、宋与否。
虽然，斯物而真五代、宋也，当时人亦仅以当一砚之用耳，岂知其必不毁、必至于今而为古耶？盖至于今，而后知其为五代、宋也，不知其在五代、宋时，所宝为周、秦、汉、魏以上物者，视此又奚如乎？而又不知其以周、秦、汉、魏以上物，示周、秦、汉、魏以上人，其人自视又奚如？
人见世之熙熙者，沉酣于纷华绮丽之乐，奔走于权贵要津之门，褰裳濡足，被僇辱①而不知羞。于是有一人焉，出而矫之，卓然以道自重，以淡泊自守，以古先琴书图画、器物玩好自娱，命之曰好古。故凡名能好古者，必非庸俗人也。以其非庸俗人之所好，则庸俗人亦从而效之。于是士之射利求进者，必穷极其所无，以谄事权贵要津；权贵要津亦时出其所有以夸士。而士之慕为古而不知务者，亦每与世竞逐，必尽效其所有而后快。
噫嘻！是非真能好古也，特与庸俗人同好而已。夫既与庸俗人同好矣，而犹哓哓②然窃好古之名，以求其自异于庸俗，不知其名则是，而其意则非。
吾之所谓好古者，学其道，为其文，思其人而不得见，徘徊上下，庶几得其手泽④之所存而以玩焉，则恍然如见其人也，是以好之而不厌。故夫古之为好者，非以其物，以其人也。
予观今世之所好，大率类是。不能尽述，述其近似者，作古砚说。
【注】①僇（lù）辱：羞辱，侮辱。②哓（xiāo）哓：吵嚷。③手泽：先人或前辈的遗墨、遗物。对下列句子中加点词语的解释，不正确的一项是（）（3分)
| A．人见世之熙熙者熙熙：忙碌来往追求名利 |
| B．出而矫之矫：违背 |
| C．于是士之射利求进者射：追逐 |
| D．大率类是 类：似，像 |
下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是（）（3分)
| A．当一砚之用，不知其为古也 而余亦悔其随之而不得极夫游之乐也 |
| B．褰裳濡足，被僇辱而不知羞因人之力而敝之，不仁 |
| C．则庸俗人亦从而效之位卑则足羞，官盛则近谀 |
| D．不能尽述，述其近似者!今者项庄拔剑舞 |
下列对原文的理解，不正确的一项是（）（3分)
| A．作者得知家中之砚是古砚后，没有及时验证真伪。这古砚产生时仅是普通工具，没有特殊意义。 |
| B．文章围绕人们对待古物的不同态度展开议论，借题发挥，联系现实，最后点明了写作缘由。 |
| C．作者认为“好古”是淡泊，不与坏风气同流合污，体现了直面时俗的批判和卓尔不群的个性。 |
| D．真好古的人，搜求古物，追慕古人的道义；可“好古”后来渐渐变成附庸风雅，谄媚权贵。 |
把文中画线的句子翻译成现代汉语。
（1）示周、秦、汉、魏以上人，其人自视又奚如？
（2）而士之慕为古而不知务者，亦每与世竞逐，必尽效其所有而后快。