上海师范大学教授萧功秦指出，中国人中的世俗理性的最初觉醒，并不是人权与自由的启蒙意识，而是这种为民族生存而激发的以务实地摆脱危机为目标的避害趋利意识。“世俗理性的最初觉醒”是指
| A．明末清初的“工商皆本”意识 |
| B．魏源的“师夷长技以制夷”思想 |
| C．洋务运动的“中体西用”主张 |
| D．新文化运动的“民主与科学”思想 |
汉字总趋势是由繁到简,请按照汉字演变发展的先后顺序排列以下书体 
| A．①②④③⑤ | B．④②③⑤① | C．①②③④⑤ | D．④②③①⑤ |
从汉赋、唐诗、宋词、明清小说等主流文学表达形式的变化看,中国古代文学的发展趋势是
| A．逐渐神秘化 | B．逐渐宗教化 | C．逐渐平民化 | D．逐渐贵族化 |
某启蒙思想家说：“人，实则一切有理性者，所以存在，是由于自身是个目的，并不是只供这个或那个意志利用的工具。”该思想家应是
| A．康德 | B．伏尔泰 | C．孟德斯鸠 | D．卢梭 |
彼得·盖伊在《启蒙运动》一书中认为：“在文艺复兴时期的文人中间，完全世俗的、完全清醒的世界观，相对来说是很少见的……神圣的东西仍是文艺复兴时期雕塑家、建筑师和画家的中心主题。”这体现了文艺复兴的特点是
| A．宗教神学世界观依然是人文主义者的主要世界观 |
| B．反对宗教神学，强调三权分立 |
| C．以理性的态度审视和探讨宗教神学问题，批判宗教对人性、自由的束缚 |
| D．将古典思想与基督教相结合，以宗教的形式表现人文精神 |
“我不想变成上帝，或居住在永恒之中，或者把天地抱在怀里，属于人的那种光荣对我就够了。我自己是凡人，我只要求凡人的幸福。”这句话体现了什么思想
| A．人文主义蔑视宗教神学作用的思想 | B．资产阶级追求现世幸福生活的思想 |
| C．肯定人的价值及创造性的思想 | D．资产阶级的自私自利的思想特性 |