古代希腊哲学家苏格拉底说：“如果做鞋或评判鞋的好坏要请教具有专门知识的鞋匠，为什么治理国家和评判政治的好坏却不去请教具有专门政治知识的人，而去请教只具有制鞋、做马具等手艺的人，甚至并无任何专门知识可言的人呢？”这表明苏格拉底（ ）
| A．反对直接的民主 | B．反对手工艺人参与国家政治 |
| C．反对问政于民 | D．反对当时评判政治好坏的标准 |
陈独秀在辛亥革命后说：“吾国之维新也，复古也，共和也，帝政也，皆政府党与在野党之所主张抗斗，而国民若观对岸之火，熟视而无所容心，其结果也，不过党派之胜负，于国民根本之进步，必无与焉。”为此，他主张
| A．首先在思想上进行启蒙 | B．动员民众关心国家大事 |
| C．批判孔孟的愚民政策 | D．自由自治的国民政治 |
19世纪中期以前，西方的科学家认为宇宙中有一种物质是弥漫在世界上，无所不在的。受其影响，19世纪90年代，谭嗣同撰写了《仁学》，把仁作为世界的本质，说仁统万物，仁统宇宙，仁就是世界的本体。由此可见，维新派思想的突出特点是
| A．照搬西方思想学说 | B．传统文化与西方思想相融合 |
| C．固守儒家传统思想 | D．全面接纳西方自然科学成果 |
林则徐在广东禁烟期间曾提出购买、仿造近代军舰的建议。这一举动遭到朝野上下的激烈反对，连道光帝都斥之为“一片胡言”。由此得出的结论不包括
| A．林则徐是近代中国开眼看世界的第一人 |
| B．有识之士已经认识到国防近代化的重要性 |
| C．向西方学习的新思想面临被扼杀的危险 |
| D．“中体西用”的思想未得到统治者的重视 |
1858年，中英《天津条约》规定：“嗣后各式公文，无论京外，内叙大英国官民，自不得提书‘夷’字。”这表明当时的中国
| A．已经形成平等的外交观念 | B．“天朝上国”规制受到冲击 |
| C．对西方列强产生崇拜心理 | D．受到西方文化的广泛影响 |
被西方教会势力指责为“意在扰乱对神的信仰，企图毁灭上帝”，而中国启蒙思想家严复则认为“其彰人耳目，改易思理，甚于奈端（牛顿）氏之天算格致”的学说是
| A．日心说 | B．相对论 |
| C．进化论 | D．量子论 |