“这是一个多彩多姿而变化万千的时代，和中国的战国时代最可相比拟。在这个时期的形形色色中，有不少仍是中世纪的，有不少显然已是近代的，但也有不少为这时期所特有。这个时期上承中世，下启近代，同时也自成一个时代，充满了强烈的政治、社会和思想的活动。”下列时代特征与此描述吻合的是（ ）
| A．宗教改革运动 | B．文艺复兴运动 | C．启蒙运动 | D．新文化运动 |
中国社科院近代史研究员刘志琴说：“从梁启超、胡适到侯外庐对中国早期思想启蒙的发掘和研究，揭示了中国传统思想发展到明末出现异质因素。”这种“异质因素”指的是：（）
| A．彻底否定传统儒家思想 |
| B．资产阶级民主思想出现 |
| C．挑战正统，抨击君主专制 |
| D．“发明本心”，心学的成熟 |
明朝宋应星《天工开物》记载：“其废纸洗去朱墨、污秽，浸烂入槽再造，全省从前煮浸之力，依然成纸，耗亦不多。江南竹贱之国，不以为然，北方即寸条片角在地，随手拾起再造，名曰还魂纸。“下列关于“还魂纸”，说法正确的是（）
| A．生产遍布全国 | B．降低了生产成本 |
| C．制造工艺更加复杂 | D．纸质质量不高 |
元末明初小说《三国演义》深受宋明儒学的影响，下列小说人物的言论与宋明儒学思想相符的是：（）
①张飞：“忠臣宁死而不辱，大丈夫岂有事二主之理！”
②曹操：“宁我负天下人，休教天下人负我。”
③李恢（投降刘备时说）：“良禽择木而栖，贤臣择主而事。”
④孔明：“臣安不敢竭股肱之力，尽忠贞之节，继之以死乎！”
| A．①④ | B．①②③ | C．①③④ | D．③④ |
董仲舒说：“国家将有失败之道，而天乃先出灾害以谶告之。不知自省，又出怪异以警惕之。尚不知变，而伤败乃至。以此见天心之仁爱人君而欲止其乱也”。对这段话的理解，不正确的是（）
| A．宣扬“天人感应”学说 |
| B．君主的地位是可动摇的 |
| C．反映了董仲舒对儒学的发展 |
| D．要求君主遵循天道、施行仁政 |
孟子曾批判某家学说：“是无父也，无父无君，是禽兽也。”司马迁也说它：“使天下法若此，则尊卑无别也。”他们批判的是：（）
| A．儒家的“仁政”思想 |
| B．荀子的”性恶论“思想 |
| C．墨家的“兼爱”思想 |
| D．法家的“刑不避大夫”思想 |