1972年，周恩来在欢迎尼克松访华的宴会上说：“我们希望，通过双方坦率地交换意见，弄清楚彼此之间的分歧，努力寻找共同点，使我们两国的关系能够有个新的开始。”对材料信息解读不正确的是
| A．交换意见的基本原则是求同存异 |
| B．分歧主要指社会制度和意识形态的差异 |
| C．共同点主要指双方的共同利益 |
| D．新的开始指中美两国全面合作 |
美国学者罗斯·特里尔在《毛泽东传》中说：“他第一次把农民置于马克思主义革命计划的中心：他把帝国主义当做他所处时代的世界政治的关键，这甚至超过了列宁。这些就是他学说中的孪生支柱。”这表明毛泽东的学说（）
| A．坚持了农民阶级对革命的领导权 |
| B．全面超越了列宁主义的价值水平 |
| C．全盘吸收了马克思主义的思想主张 |
| D．准确把握了中国社会的特殊性质 |
1924 年，孙中山说“我们现在革命，要仿效俄国这种公平办法，也要耕者有其田，才算是彻底的革命；如果耕者没有田地，每年还是要田租，那还是不彻底的革命。这个表明孙中山（）
| A．十月革命影响下主张将土地无偿分配给农民 |
| B．十月革命影响下决定节制资本以实现民生 |
| C．受十月革命影响，主张改进民生主义 |
| D．想仿照十月革命建立无产阶级政权以实现耕者有其田 |
“我们推倒满洲政府，从驱除满人的那一面说是民族革命，从颠覆君主政体那一面说是政治革命……照现在这样的政治论起来，就算汉人为君主，也不能不革命。”这段话表明孙中山强调的革命中心纲领是（）
| A．驱除鞑虏 | B．恢复中华 | C．创立民国 | D．平均地权 |
新文化运动中的激进民主主义者在民主科学的旗帜下，彻底否定中国传统文化，全面肯定西方文化，在此基础上主张对中国文化结构进行深层次的根本改造。从文明史的角度分析，他们的主张推动了近代中国（）
| A．传统文化走向现代化 |
| B．传统文化与现代文化的兼容 |
| C．东西方化的碰撞与交融 |
| D．传统文化与的西方文化的传播 |
历史学家陈旭麓在《近代中国社会的新陈代谢》中说：“那时候，天下滔滔，多是泥古而顽梗之人……如果没有‘中体’作为前提，‘西用’无所依托，他在中国是进不了门，落不了户的。”本文在评价“中体西用”思想时坚持（ ）
| A．把中国史放在世界史的大背景下 |
| B．以阶级斗争为纲的原则 |
| C．把历史事件放在特定的时代分析 |
| D．科技是第一生产力标准 |