1964年第二次不结盟国家首脑会议纲领指出：“帝国主义、殖民主义和新殖民主义是国际紧张局势和冲突的一个基本根源。”1973年第四次首脑会议号召不结盟国家要“通过有效行使反对霸权的国家主权来巩固它们的独立”，“拒绝任何形式的奴役和依附、任何干涉和压力”。材料强调不结盟运动国家（ ）
| A．把斗争矛头主要指向了霸权主义的美国 |
| B．不满美、苏两国对第三世界的激烈争夺 |
| C．从反帝、反殖发展到反对强权政治和霸权主义 |
| D．认识到发展民族经济与争取国家独立的重要性 |
冯友兰在《中国哲学史》一书中写道：（明清）在这个时期，在某些方面，中国的文化有了重大进展。……官方方面，程朱学派的地位甚至比前朝更为巩固。非官方方面，程朱学派和陆王学派在清朝都发生了重大的反动。这里的“反动”是指（）
| A．对传统儒家思想的批判继承 | B．对传统儒学地位的彻底否定 |
| C．宋明理学的统治地位丧失 | D．倡导“自由”“平等”思想 |
明末清初的进步思想家提倡以史为鉴，将学术研究与社会现实相结合，由此而形成的思想是（）
| A．工商皆本 | B．经世致用 |
| C．民主科学 | D．重农抑商 |
“穿衣吃饭即是人伦物理，除却穿衣吃饭，无论物矣。…夫私者，人之心也，人必有私，而后其心乃见；若无私，则无心矣。”这一思想（）
| A．适应了统治阶级的政治需要 |
| B．具有朴素的辩证法思想 |
| C．开一代朴实学风的先河 |
| D．在一定程度上反映了资本主义萌芽的要求 |
中国服饰在不同历史时期特征各异，如商的“威严庄重”，周的“秩序井然”，战国的“清新”，汉的“凝重”，六朝的“消瘦”，唐的“丰满华丽”，宋的“理性美”，元的“粗壮豪放”，明的“敦厚繁丽”，清的“纤巧”。这里周的“秩序井然”、战国的“清新”、唐的“丰满华丽”、宋的“理性美”折射出的历史内涵分别是（）
| A．宗法制、“百家争鸣”、民主政治、新思潮萌发 |
| B．郡县制、“罢黜百家”、政治腐朽、理学盛 |
| C．郡县制、“百家争鸣”、国家富强、“经世致用”思想 |
| D．宗法制、“百家争鸣”、国家富强、理学盛行 |
“受命之君，天意之所予也。故号为天子者，宣视天为父，事天以孝道也：号为诸侯者，宜谨视所候奉之天子也。”体现了董仲舒怎样的思想主张（）
| A．“君权神授” |
| B．“罢黜百家，独尊儒术” |
| C．“天人合一”和“天人感应” |
| D．“春秋大一统” |