17世纪，处于科学革命中的西欧，“肯定自然知识的实用价值，以及肯定它对科技进步的前景所包含的意义，已经成为普遍接受的常识，但科学的素养对于人类，以及对于人类所处的环境实际产生的作用还是很小”。这一现象说明
| A．民众仅从实用角度理解科学革命 |
| B．科学素养的提高不受社会重视 |
| C．科学革命只影响到知识阶层 |
| D．科学方法已获得广泛认同 |
中国隋唐科举制、雅典梭伦的财产等级制、罗马的万民法，其相似的作用是
| A．拓宽了官吏选拔途径 | B．扩大了统治基础 |
| C．推动民主政治的发展 | D．实现了选贤任能 |
斯塔夫里阿诺斯说：“罗马人在思想意识方面最重要的贡献在于，他们的法律是基于理性而不是基于习俗。”对“理性”的正确理解是
| A．罗马法完全摒弃了习惯法 | B．罗马法追求至善至美的境界 |
| C．罗马法体现与时俱进，为现实服务 | D．罗马法主张消灭阶级压迫 |
罗马帝国皇帝高度重视法律制定，许多法学家纷纷前来献策。下列四人的主张不可能被采纳的是
| A．丙建议政府保护一切自由民的财产不可侵犯 | B．甲倡导自由民平等、法律公正 |
| C．乙主张废除原法中基于身份等级的不平等条款 | D．丁提出增加处理经济纠纷条款 |
亚里士多德在《政治学》中认为，世上有两种形式的平等，即数量平等和比值平等。数量平等是绝对平均主义，比值平等则是根据个人的实际价值，按比例分配与之相称的事物。根据以上观点，通常所说的“分数面前人人平等”应该是
| A．更接近于数量平等 | B．更接近于比值平等 |
| C．数量平等高于比值平等 | D．既非数量平等又非比值平等 |
公元前399年，雅典民主法庭以不敬神和腐化青年的罪名判处哲学家苏格拉底死刑。他本可以通过承认错误，避免极刑，但他仍然坚持自己的观点。对此认识不正确的是
| A．雅典民主的形式导致了国家权力的滥用 |
| B．苏格拉底之死意味着希腊人违背了法治原则 |
| C．苏格拉底的“不敬神”源于他的哲学观念——“认识你自己” |
| D．表明了苏格拉底对思想自由的追求 |