1859年以后，信仰再次产生严重的危机。宗教真理之金同那个盛装它的古老破旧的钱袋一起丢弃了，而且再也找不回来了。这主要是由于( )
| A．马丁•路德提出信仰得救，与“上帝直接对话” |
| B．达尔文发表《物种起源》，否定生物“神创说” |
| C．牛顿创立经典力学理论，摆脱神学对科学的束缚 |
| D．赫胥黎创立人猿同祖论，否定“上帝造人说” |
董仲舒在《春秋繁露》中认为：“天生民性．有善质而未能善，于是为之立王以
善之，此天意也。”以下对这一思想理解最准确的是（）
| A．主张“罢黜百家，独尊儒术” |
| B．感叹人性本恶，呼唤王道 |
| C．建议以礼人法，以礼人俗 |
| D．主张民性本善，君权神授 |
西汉时期灾异频发。每当灾害发生，皇帝常常下罪己诏。据黄仁宇先生统计，《汉
书》中记载皇帝颁布“罪己诏”多达三十三次。这反映了（）
| A．“天人感应”学说 | B．“罢黜百家，独尊儒术”的主张 |
| C．“大一统”的主张 | D．“三纲五常”学说 |
图是清康熙帝为北京孔庙大成殿门额题的匾，显示出后代帝王对孔子这位圣哲先
师的尊崇。该匾主要是表彰孔子对中国（）
| A．政治思想的贡献 | B．伦理道德的贡献 |
| C．哲学思想的贡献 | D．教育实践和理论的贡献 |
公元前6世纪到公元前2世纪是人类文明的“轴心时代”，人类首次觉醒，理性
思维所创造的精神文化决定着其后诸民族的文化走向。对中国而言，最能体现这一特征的
现象是（）
| A．百家争鸣 | B．焚书坑儒 | C．独尊儒术 | D．崇儒尚佛 |
19世纪中前期，对欧洲来说，是疾风暴雨的革命与波澜起伏的改革的时代。革
命或改革相继成功后的欧洲各国并没有出现一些思想家所描绘的美好景象，人们对日益尖锐
的社会矛盾与危机感到失望与不满。由此文学艺术领域兴起的流派，其代表作有
| A．①④ | B．②③ | C．②③④ | D．①③④ |