湖心亭看雪
崇祯五年十二月，余住西湖。大雪三日，湖中人鸟声俱绝。 是日更定矣，余拏一小舟，拥毳衣炉火，独往湖心亭看雪。雾凇沆砀，天与云与山与水，上下一白。湖上影子，惟长堤一痕、湖心亭一点、与余舟一芥,舟中人两三粒而已。
到亭上，有两人铺毡对坐，一童子烧酒炉正沸。见余，大喜曰：“湖中焉得更有此人！”拉余同饮。余强饮三大白而别。问其姓氏，是金陵人，客此。及下船，舟子喃喃曰：“莫说相公痴，更有痴似相公者！”下列各组句子中，划线词语意思相同的一项是（ ）
| A．是日更定 / 问其姓氏，是金陵人 |
| B．湖中焉得更有此人 /心不在焉 |
| C．一童子烧酒炉正沸 /人声鼎沸 |
| D．更有痴似相公者/是日更定 |
把文中画线的句子翻译成现代汉语。
湖上影子，惟长堤一痕、湖心亭一点、与余舟一芥,舟中人两三粒而已。用原文回答。文中叙写亭中奇遇时，“ ”表现了作者的喜悦之情和豪爽之情。文末的“痴”与开头的“ ”相呼应，写出了作者超然脱俗的性格。
下列对文章内容的理解，不正确的一项是（ ）
| A．文章首先交代看雪的时间、目的地、天气状况。接着就记叙了这次赏雪的具体经过。然后，作者笔锋一转，叙及在湖心亭的奇遇。 |
| B．一个“绝”字，传出冰天雪地、万籁无声的森然寒意。这是高度的写意手法，巧妙地从人的听觉和心理感受上画出了大雪的威严。 |
| C．作者善用对比手法，大与小、冷与热、孤独与知己，对比鲜明，有力地抒发了人生渺茫的深沉感慨和挥之不去的故国之思。 |
| D．文章用语简练朴素，表达了作者淡淡的高洁情怀和淡淡的孤芳自赏的厌世之情。 |
阅读古文，回答下列各题。
（甲）
王曰：“善，”乃下令：“群臣吏民能面刺寡人之过者，受上赏：上书谏寡人者，受中赏；能谤讥于市朝，闻寡人之耳者，受下赏。”令初下，群臣进谏，门庭若市：数月之后，时时而间进：期年之后，虽欲言，无可进者。燕、赵、韩、魏闻之，皆朝于齐，此所谓战胜于朝廷。
（节选自《邹忌讽齐王纳谏》）
（乙）
（唐）太宗谓侍臣①曰：“往昔初平京师②，宫中美女珍玩，无院不满。炀帝③意犹不足，征求无已，兼东西征讨，穷兵黩武，百姓不堪，遂致亡灭。此皆朕所目见。故夙夜孜孜④，惟欲清净，使天下无事。遂得徭役不兴，年谷丰稔⑤，百姓安乐。夫治国犹如栽树，本根不摇，则枝叶茂荣。君能清净，百姓何得不安乐乎？”
（节选自《贞观政要》）
【注释】①侍臣：身边的大巨。京师：京城。此指隋朝京城大兴（令陕西西安市）。③炀帝：指隋朝末代皇帝杨广。④孜孜：勤恳的样子。⑤稔（rěn）：丰收。
（1）解释文中加点的词语。
①时时而间进
②故夙夜孜孜
（2）翻译下列语句。
①此所谓战胜于朝廷。
②君能清净，百姓何得不安乐乎？
（3）甲乙两文谈论的都是治国问题，甲文中齐国“战胜于朝廷”的原因是 ，乙文中唐太宗的治国之道是 。（用自己的话表述）
阅读《得道多助，失道寡助》，回答下列各题
天时不如地利，地利不如人和。三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。夫环而攻之，必有得天时者矣，然而不胜者，是天时不如地利也。城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。故曰，域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之。多助之至，天下顺之。以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。
（1）解释文中加点的词语。
①郭：
②去：
（2）把下列语句翻译成现代汉语。
①城非不高也，池非不深也
②多助之至，天下顺之
（3）本文中，孟子认为在决定战争胜负的三个因素中，最重要的因素是什么？
【古文阅读】
【甲】
晏子将使楚。楚王闻之，谓左右曰：“晏婴，齐之习辞者也。今方来，吾欲辱之，何以也？”左右对曰：“为其来也，臣请缚一人，过王而行，王曰：‘何为者也？’对曰：‘齐人也。’王曰：‘何坐？’曰：‘坐盗。’
晏子至，楚王赐晏子酒，酒酣，吏二缚一人诣王。王曰：“缚者曷为者也？”对曰：“齐人也，坐盗。”王视晏子曰：“齐人固善盗乎？”晏子避席对曰：“婴闻之，橘生淮南则为橘，生于淮北则为枳，叶徒相似，其实味不同。所以然者何？水土异也。今民生长于齐不盗，入楚则盗，得无楚之水土使民善盗耶？”王笑曰：“圣人非所与熙也，寡人反取病焉。”
（节选自《晏子春秋•杂下》）
【乙】
秦王使人谓安陵君曰：“寡人欲以五百里之地易安陵，安陵君其许寡人！”安陵君曰：“大王加惠，以大易小，甚善；虽然，受地于先王，愿终守之，弗敢易！”秦王不说。安陵君因使唐雎使于秦。
秦王谓唐雎曰：“寡人以五百里之地易安陵，安陵君不听寡人，何也？且秦灭韩亡魏，而君以五十里之地存者，以君为长者，故不错意也。今吾以十倍之地，请广于君，而君逆寡人者，轻寡人与？”唐雎对曰：“否，非若是也。安陵君受地于先王而守之，虽千里不敢易也，岂直五百里哉？”
秦王怫然怒，谓唐雎曰：“公亦尝闻天子之怒乎？”唐雎对曰：“臣未尝闻也。”秦王曰：“天子之怒，伏尸百万，流血千里。”唐雎曰：“大王尝闻布衣之怒乎？”秦王曰：“布衣之怒，亦免冠徒跣①，以头抢地耳。”唐雎曰：“此庸夫之怒也，非士之怒也。夫专诸②之刺王僚也，彗星袭月；聂政③之刺韩傀也，白虹贯日；要离④之刺庆忌也，仓鹰击于殿上。此三子者，皆布衣之士也，怀怒未发，休祲降于天，与臣而将四矣。若士必怒，伏尸二人，流血五步，天下缟素，今日是也。”挺剑而起。
秦王色挠，长跪而谢之曰：“先生坐！何至于此！寡人谕矣：夫韩、魏灭亡，而安陵以五十里之地存者，徒以有先生也。”
（节选自《战国策•魏策四》）
【注释】①徒跣：赤足，光脚。②专诸：春秋时吴国勇士。王僚：春秋时吴国君主。③聂政：战国 时齐国勇士。韩傀：韩国的相。④要离：春秋吴人。庆忌：吴王僚之子。
（1）解释下列句中加点实词的含义。
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①曰，坐盗 |
坐： |
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②吏二缚一人诣王 |
诣： |
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③秦王不说 |
说： |
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④公亦尝闻天子之怒乎 |
尝： |
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（2）选出下列加点虚词含义、用法相同的一项
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A．橘生淮南则为橘 |
学而不思则罔（《＜论语＞八则》） |
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B．生于淮北则为枳 |
受地于先王（《战国策•魏策四》） |
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C．寡人欲以五百里之地易 |
安陵家贫，无从致书以观（《送东阳马生序》） |
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D．与臣而将四矣 |
所识穷乏者得我与（《孟子二章》） |
（3）用现代汉语翻译下列句子。
①今方来，吾欲辱之，何以也？
译文：
②夫韩、魏灭亡，而安陵以五十里之地存者，徒以有先生也！
译文：
（4）乙文中秦王所说的“天子之怒，伏尸百万，流血千里”是指秦王威胁唐雎要发动战争，唐雎所说的“若士必怒，伏尸二人，流血五步”是指唐雎威胁秦王要 。（不超过4个字）
（5）晏子和唐雎都是历史上著名的辩士，二者形象有何相同之处？请简要概括。
四知
大将军邓骘闻其贤而辟之，举茂才，四迁荆州刺史、东莱太守。当之郡，道经昌邑，故所举荆州茂才王密为昌邑令，谒见，至夜怀金十斤以遗震。震曰：“故人知君，君不知故人，何也？”密曰：“暮夜无知者。”震曰：“天知，神知，我知，子知。何谓无知！”密愧而出。后转涿郡太守。性公廉，不受私谒。子孙常蔬食步行，故旧长者或欲令为开产业，震不肯，曰：“使后世称为清白吏子孙，以此遗之，不亦厚乎！”
（1）解释下列加点的词。
①闻其贤而辟之
②当之郡
③何谓无知
④故旧长者
（2）用现代汉语翻译下列句子。
①故人知君，君不知故人，何也？
②使后世称为清白吏子孙，以此遗之，不亦厚乎！
（3）本文写了杨震的哪两件事？表现了他怎样的可贵品质？
甲
鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。
乙
臣本布衣，躬耕于南阳，苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯。先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顾臣于草庐之中，咨臣以当世之事，由是感激，遂许先帝以驱驰。后值倾覆，受任于败军之际，奉命于危难之间，尔来二十有一年矣。
（1）下列句子中加点的词语解释正确的一项是
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A． 先帝不以臣卑鄙 |
卑鄙：语言行为恶劣，不道德 |
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B． 万钟于我何加焉 |
加：虚报 |
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C． 乡为身死而不受 |
乡：通“向”，从前 |
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D． 所识穷乏者得我与 |
得：得到 |
（2）下列各组加点词的用法相同的一项是
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A． 所欲有甚于生者 |
三顾臣于草庐之中 |
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B． 今为妻妾之奉为之 |
受任于败军之际 |
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C． 由是则可以辟患而有不为也 |
先帝不以臣卑鄙 |
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D． 呼尔而与之 |
由是则生而有不用也 |
（3）下列对选文的理解和分析，不正确的一项是
A． 甲文段选自课文《鱼我所欲也》，出自《孟子•告子上》，《孟子》是儒家经典之一。乙文段选自课文《出师表》，作者诸葛亮。
B． 甲文段中作者认为当面临生死抉择时，“义”比“生”更重要。乙文段中作者简要讲述自己的生平，意在追叙先帝的知遇之恩。
C． 两文段的语言特色各有不同：甲文段行文气势充沛，雄辩滔滔；乙文段质朴恳切，感人肺腑。
D． 甲文的中心论点是“舍生而取义者也”，乙文段可以作为一个事实论据来证明这个论点。两文段都运用了举例论证的方法。
（4）把文言文阅读材料中划线的句子翻译成现代汉语。
①非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
②苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯。