阅读下文，根据要求回答问题。（12分，每题3分）梵天寺木塔钱-优题课

阅读下面的文言文，回答小题。(10分)
【甲】鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也。死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不避也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以避患者何不为也？由是则生而有不用也；由是则可以避患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
(节选自《鱼我所欲也》)
【乙】子墨子曰：“万事莫贵于义。今^①谓人曰：‘予子冠履^②而断子之手足，子为^③之乎？’必不为。何故？则冠履不若手足之贵也。又曰：‘予子天下，而杀子之身，子为之乎？’必不为。何故？则天下不若身之贵也。争一言以相杀，是贵义于其身也。故曰：万事莫贵于义也。”
（节选自《墨子·万事莫贵于义》）
[注释]①今：若，如。②予子冠履：给你帽子和鞋。③为：愿意。
解释下列句中划线的词。
（1）故不为苟得也 ()
（2）则冠履不若手足之贵也()
把下列句子翻译成现代汉语。
（1）是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。
（2）争一言以相杀，是贵义于其身也。
甲、乙两文都主要运用了哪种论证方法？其中乙文所阐述的观点是什么？（用原句回答）
请概括甲、乙两文中所论述的“义”的内涵。

阅读【甲】【乙】两段文言文，完成后面题目。
【甲】初，权谓吕蒙曰：“卿今当涂掌事，不可不学！”蒙辞以军中多务。权孙权
曰：“孤岂欲卿治经为博士邪（yé）？但当涉猎，见往事耳。卿言多务，孰若孤？孤常读书，自以为大有所益。”蒙乃始就学。及鲁肃过寻阳，与蒙论议，大惊曰：“卿今者才略，非复吴下阿蒙！”蒙曰：“士别三日，即更刮目相待，大兄何见事之晚乎！”肃遂拜蒙母，结友而别。
【乙】（沈约）孤贫，笃志好学，昼夜不释卷。母恐其以劳生疾，常遣减油灭火。而昼之所读，夜辄诵之，遂博通群籍，善属文。济阳蔡兴宗闻其才而善之，及为郢州，引为安西外兵参军，兼记室。兴宗常谓其诸子曰：“沈记室人伦师表，宜善师之。”
解释下列句中划线词。
（1）及鲁肃过寻阳（）（2）即更刮目相待（）
（3）及为郢州（）（4）母恐其以劳生疾（）
将下列句子翻译成现代汉语。
（1）但当涉猎，见往事耳。
（2）昼之所读，夜辄诵之。
甲文中孙权告诉了吕蒙哪两种读书方法？这两种读书方法各自的目的是什么？
乙文中沈约成才的自身原因是什么？
现在社会上有一种“读书无用论”的论调，他们认为读不读书一个样，反正都是出去打工，你同意这个观点吗？说说你的理由。

阅读下面的文言文，完成后面的题。
风烟俱净，天山共色。从流飘荡，任意东西。自富阳至桐庐一百许里，奇山异水，天下独绝。
　　水皆缥碧，千丈见底。游鱼细石，直视无碍。急湍甚箭，猛浪若奔。
夹岸高山，皆生寒树，负势竞上，互相轩邈，争高直指，千百成峰。泉水激石，泠泠作响；好鸟相鸣，嘤嘤成韵。蝉则千转不穷，猿则百叫无绝。鸢飞戾天者，望峰息心；经纶世务者，窥谷忘反。横柯上蔽，在昼犹昏；疏条交映，有时见日。
解释划线的字。
（1）风烟俱净净：
（2）急湍甚箭湍：
（3）猿则百叫无绝绝：
（4）在昼犹昏犹：
用现代汉语翻译下列句子。
（1）负势竞上，互相轩邈，争高直指，千百成峰。
（2）鸢飞戾天者，望峰息心；经纶世务者，窥谷忘反。
作者描绘富春江山水的奇丽多姿，极有层次。第一段总写____________________之美，概括为“_____________，_____________”八个字；第二段承“异水”二字，抓住“_________”和“________”的特点，具体生动地描绘；第三段承“奇山”二字，多层次多角度展示_________________________之美。
说说你对“鸢飞戾天者，望峰息心；经纶世务者，窥谷忘反”一句深层意思的理解。
“仁者乐山，智者乐水”，古文中有很多写山水之乐的名篇，请你举出两篇来，并分别说说它们表达了作者怎样的情怀。

文言文阅读。(15分)
余幼时即嗜学。家贫，无从致书以观，每假借于藏书之家，手自笔录，计日以还。天大寒，砚冰坚，手指不可屈伸，弗之怠。录毕，走送之，不敢稍逾约。以是人多以书假余，余因得遍观群书。既加冠，益慕圣贤之道。又患无硕师名人与游，尝趋百里外，从乡之先达执经叩问。先达德隆望尊，门人弟子填其室，未尝稍降辞色。余立侍左右，援疑质理，俯身倾耳以请；或遇其叱咄，色愈恭，礼愈至，不敢出一言以复；俟其欣悦，则又请焉。故余虽愚，卒获有所闻。
当余之从师也，负箧曳屣行深山巨谷中。穷冬烈风，大雪深数尺，足肤皲裂而不知。至舍，四支僵劲不能动，媵人持汤沃灌，以衾拥覆，久而乃和。寓逆旅，主人日再食，无鲜肥滋味之享。同舍生皆被绮绣，戴朱缨宝饰之帽，腰白玉之环，左佩刀，右备容臭，烨然若神人；余则缊袍敝衣处其间，略无慕艳意，以中有足乐者，不知口体之奉不若人也。盖余之勤且艰若此。
解释下面划线的字词。
①以是人多以书假余②媵人持汤沃灌
③同舍生皆被绮绣④卒获有所闻
用现代汉语翻译下面句子。
以中有足乐者，不知口体之奉不若人也。
本文中作者从哪三个方面来表现自己求学的勤且艰？
文章给你最强烈的感受是什么？作者求学的经历给了我们怎样的启迪？
作者家贫嗜学，乐以忘忧，在老师面前毕恭毕敬，不敢出言，当代中学生应该如何看待这种学习态度和从师尊师方式？

阅读下面的文字，完成小题。
华佗字元化，沛国谯人也，游学徐土，兼通数经。沛相陈珪举孝廉，太尉黄琬辟，皆不就。晓养性之术，时人以为年且百岁而貌有壮容。又精方药，其疗疾，合汤不过数种，心解分剂，不复称量，煮熟便饮，语其节度，舍去辄愈。若病结积在内，针药所不能及，当须刳割者①，便饮其麻沸散，须臾便如醉死无所知，因破取。
太祖（曹操）闻而召佗，佗常在左右，太祖苦头风，每发，心乱目眩。佗针鬲，随手而差。佗之绝技，凡此类也。然本作士人，以医见业，意常自悔。后太祖亲理，得病笃重，使佗专视。佗曰：“此近难济，恒事攻治，可延岁月。”佗久远家思归，因曰：“当得家书，方欲暂还耳。”到家，辞以妻病，数乞期不反。太祖累书呼，又敕郡县发遣。佗恃能厌事，犹不上道。太祖大怒，使人往检：若妻信病，赐小豆四十斛②，宽假限日；若其虚诈，便收送之。于是传付许狱，考验首服。苟彧请曰：“佗术实工，人命所悬，宜含宥之③。”太祖曰：“不忧，天下当无此鼠辈耶？”佗临死，出一卷书与狱吏，曰：“此可以活人。”吏畏法不受，佗亦不强，索火烧之。（《三国志·魏书·方技传》，有删节）
【注】①当须刳〔刳（kū）〕：剖开，开刀。②赐小豆四十斛〔斛（hú）〕古时量粮食的一种容器，一斛等于十斗。③宜含宥之〔含宥（yòu）〕宽容，原谅。
下列句中的“而”与“太祖闻而召佗”中的“而”的意义和用法相同的一项是(2分) （）

A．先天下之忧而忧	B．然后知生于忧患，而死于安乐也
C．委而去之	D．乃以瓦布之，而动如初

下列分析不符合文意的一项是(2分) （）

A．华佗医术高明，配制汤药不过用几味药，心里明了药物的分量、比例，用不着再称量，把药煮熟，让病人服饮，同时告诉服药的注意事项，病人很快就好了。

B．华佗不但能用中药给人治病，还会给人动手术，并发明了一种叫“麻沸散”的麻醉剂。可惜他的医书没有流传下来，是一大遗憾。

C．华佗医技卓绝，然而他本是读书人，以医术养活自己，心里常感懊悔。

D．华佗认为曹操是“挟天子而令诸侯”的奸臣，所以不愿为曹操治病，称病躲在家里。曹操多次用书信召唤，他都不愿前往。

解释下列句子中划线的词(4分)
①语其节度语：②若妻信病信：
③此可以活人活：④佗亦不强强：
翻译下列句子(4分)
⑴时人以为年且百岁而貌有壮容。(2分)
⑵到家，辞以妻病，数乞期不反。(2分)