“道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格”，这段论述出自春秋战国时期的
| A．儒家 | B．道家 | C．法家 | D．兵家 |
《中国通史》载秦始皇为‘黔首改化，远迩(近）同度(法度)’，五次出巡，与颁布统一的各种 制度、订定文字、大规模移民、经济上各种措施结合起来，在荀派儒学和法家刑名之学的思想 基础上，促进了全国范围内‘行同伦’的巨大任务。”这表明“行同伦”的目的是
| A．彰显皇帝无上权威 | B．抑制儒学倡导法家 |
| C．防止人民反抗斗争 | D．形成共同行为规范 |
在某一历史时期，许多作家在作品中喜欢描写诸如逝去的古代、空想的未来、遥远的东方、飘渺的梦境等“非凡”环境，塑造诸如骄傲孤独的强盗、愤世嫉俗的叛逆者、温柔多情的牧女、至善至美的吉普赛女郎，等等。据此判断下列说法正确的是
| A．《人间喜剧》是该类文学的代表作 |
| B．西方社会精神危机在文学层面的反映 |
| C．中国“文革”后的伤痕文学具有类似的文学手法 |
| D．这类文学在英国的代表是雪莱 |
在中国古代随着商业不断发展，城市走向繁荣，市民阶层壮大，适应商业和市民需要的文化领域取得非凡成就，这些成就不包括
| A．魏晋书法的形成和发展 | B．宋朝风俗画的发展 |
| C．明清小说的出现和繁荣 | D．元杂剧的昌盛 |
有学者对某位思想家有如下的叙述：“他想把濂溪、康节、橫渠、二程种种意见都包容和会通，再上通诸孔孟先秦儒，兼及释、道，而且组织一大系统……思想上还是沿袭二程，尤其沿袭伊川的最多。”这位思想家是
| A．孟子 | B．董仲舒 | C．朱熹 | D．康有为 |
“凡灾异之本，尽生于国家之失。国家之失乃始萌芽，而天出灾害以谴告之；谴告之而不知变，乃见怪异以惊骇之；惊骇之尚不知畏恐，其殃咎乃至。”引文的出处应
| A．《道德经》 | B．《论语》 | C．《韩非子》 | D．《春秋繁露》 |