对华盛顿会议在解决中国问题上的作用主要有二种观点：第一种观点-优题课

阅读下列材料：
材料一所有这些（18世纪欧洲工业革命时期）技术，包括其改进的策略，都完全可以由中国人在14世纪所具有的科学知识中研发出来。但其时的中国人却没有加以制作或利用，以致后来这些机器由于无人使用而消失了。因此，我们必须推断在纺织业的领域中，中国传统的工业技术未能有进一步的开展，基本的阻力不在于缺少更高的科学知识，而在于那些促进工业技术的发明与进步更新的经济动力与智识思想力量的减弱。
——马克·尔文《中国历史发展的型式》
材料二中国之所以未能发展出现代的科技，问题不在中国传统的思维方式（缺少逻辑推论思维），而在于中国传统上以儒士大夫为首，认为“万般皆下品，唯有读书高”的社会文化，因而轻视和忽视了工匠在科技领域上的重要性。
——李约瑟《中华科学文明史》
材料三当时（18世纪）中国经济发展达到饱和点，此时再想创新创业增加投资，不但无利可图，甚或会本钱无归（经济学上的“边际获利递减率”）；因此富裕人家，多不愿其子弟外出“开创”新天地。而设计使其安守家园，娶妻纳妾之余，抽上大烟，胜于出外生事冒险（这也与明代专制政治和清代异族统治下法网严峻和地方势力的改变有密切关系）。在此情境下，“浪费人力的文化”逐渐成形：妇女裹小脚，坐八人大轿，妻妾奴婢成行，都是浪费人力的社会文化行径。与此对应，为节省人力而创设的各种机器，便变为“非当务之急”了。
——费正清《中国：传统与变迁》
请回答：
（1）材料一认为中国古代科技与工业革命存在何种关系？
（2）材料二中论及中国科技停滞不前的原因，你是否认可，为什么？
（3）材料一和材料三在中国科技落伍的原因方面作了阐释，其共同认识是什么？你是如何理解的？(6分)

阅读下列材料 (18分)
材料一郡城之东，皆习机业；织文曰缎，方空曰纱。工匠各有专能，匠有常主，计日受值。有他故，则唤无主之匠代之，曰“换代”。无主者，黎明立桥头以待……。若机房工作减，此辈衣食无所矣。——《苏州风俗考》
(1)材料一反映了什么社会现象?
材料二 19世纪六七十年代至20世纪初中国民族资本主义工业简况表

年份	新办民族工业总数／家	新增民族工业资金总额／万元	平均每年设厂数／家	平均每年新增资本／万元
1869—1894	50多	500多	1.42	1.41
1895—1900	100	4500	16.7	750
190l一1911	300	5600	31	510
191一1919	600	13000	75	1625

（2）读材料二，分析1895——1900年和1912年——1919年两个时期民族资本主义经济发展的主要原因。
材料三：1952年、1956年我国国民经济中公、私成分比较表

所有制性质	经济成分	1952年	1956年
公有制经济	国营经济	19.1%	32.2%
合作社经济	1.5%	53.4%
公私合营经济	0.7%	7.3%
私有经济	资本主义经济	6.9%	0%
个体经济	71.8%	7.1%

（3）读材料三，分析1952年到1956年我国国民经济中公、私成分变化的主要原因和标志意义。

材料：专制与民主的区别，不仅仅在于有无国会，而且在于国会在国家政治活动中处于何种地位。正式国会成立后，国会议员坚决排除袁世凯插手起草宪法的企图，牢牢控制制宪大权，在讨论宪法草案过程中，严格规定了总统的权限，并将总统置于国会控制之下。无论民初的政党斗争多么激烈，国会始终居于国家政治活动的中心。
辛亥革命前很多保守派，包括梁启超这样的一些开明派人士，对民主政治深表疑虑，担心一旦实行民主，必然出现党派倾轧，天下大乱。然而在清朝退位后几个月内，围绕着国会议员选举，原先纷乱杂陈的各个政党迅速调整政策，相互合并，最终形成国民党，民主党，共和党，进步党等主要政党。假使没有这些政党的参与和组织，如此大规模的选举活动是不可能的。
皇帝自动退位大大缓解了革命前的满汉矛盾。民初政治领袖及时调整方向，放弃排满口号，提出“五族共和”的建国方案，避免了革命前很多人担忧的国家分裂。最能体现共和精神的就是国旗以五色构成，象征汉，满，蒙，藏，回五族共和。假使孙中山的国民党不是一意孤行，以其党旗青天白日满地红取代五色国旗，中华民国的国运不至于江河日下，以至于此。民初国人寄托的共和精神也不至于遭人遗弃，以至于今。——摘自百度百科
请回答：
（1）根据材料总结民国初年中国民主政治的特点。
（2）结合所学知识分析民国初年民主政治失败的原因。

简答题：
经济全球化是20世纪后半叶以来世界经济发展的重要趋势。绝大多数国家都实行了市场经济体制，它是促进经济全球化的重要因素。结合所学知识，请回答：经济全球化的发展进程如何。

)阅读下列材料:
材料一季康子问政于孔子曰：“如杀无道，以就有道，何如？”孔子对曰：“子为政，焉用杀？子欲善，而民善矣。君子之德风，小人之德草，草上之风，必偃。”
——《论语·为政》
材料二春秋大一统者，天地之常经，古今之通谊也。今师异道，人异论，百家殊方，指意不同，是以上亡(无)以持一统；法制数变，下不知所守。臣愚以为诸不在六艺之科、孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。邪辟之说灭息，然后统纪可一而法度可明，民知所从矣。
——《汉书·董仲舒传》
材料三凡天下之无地而得安宁者，为君也。是以其未得之也，屠毒天下之肝脑，离散天下之子女，以博我一人之产业，曾不惨然！曰：我固为子孙创业也。其既得之也，敲剥天下之骨髓，离散天下之子女，以奉我一人之淫乐，视为当然，曰：此我产业之花息也。然则为天下之大害者，君而已矣。
——黄宗羲《明夷待访录》
请回答：
(1)三位思想家各处于什么时代？(3分)
(2)三段材料反映的政治观点有何不同？分别产生了什么影响？(6分)
(3)材料二和材料三有什么本质上的差别？为什么会有这种差别？(4分)
(4)据上述材料并结合所学知识，概括中国传统文化主流思想的演变历程。(9分)