文化大革命结束后，中国共产党在思想界展开关于真理标准问题的讨论，其最深远的影响是：
| A．否定了“两个凡是”的错误观点 |
| B．彻底否定了文化大革命的错误作法 |
| C．肯定了实践是检验真理的唯一标准 |
| D．打破了长期以来的个人崇拜和教条主义的束缚 |
老子以为“民多利器，国家滋昏”，“人多技巧，奇物滋起”。庄子也说：“有机械者，必有机事；有机事者，必有机心；机心存于胸中，则纯白不备。”这些思想对中国古代社会发展产生的深远影响是
| A．形成了国民排斥钻研科技理论的心理 | B．与政府推行“重农抑商”的政策一致 |
| C．有利于统治阶级重视君民关系的和谐 | D．阻碍了中国古代农业生产工具的变革 |
有学者认为，综观中国历史，儒家“君子”几乎始终是政治、社会批判功能的首要承担者。从汉末“清议”到宋代“太学生”运动，再到晚明东林党人的“一堂师友，冷风热血，洗涤乾坤”，无不是儒家“君子”发挥政治主体意识和批判精神的表现。下列解释与该学者的主张最符合的是
| A．道德修养是儒家“君子”的首要内涵 | B．儒家“君子”是“批判”的政治主体 |
| C．儒家“君子”是维护君权和统治者的保守派 | D．学习知识对儒家“君子”有重要意义 |
“从理论上讲，秦汉以后的皇帝跟西周和西周之前的王有着本质的区别，他不是天下的共主而是独主，是国家所有人惟一的君主。”对材料理解正确的是
| A．共主说明周王实现了高度集权 | B．两者在统治方式上并无实质性区别 |
| C．本质上都以血缘亲疏分配权力 | D．独主是指皇帝实行地方长官任命制 |
郭沫若在《奴隶制时代·中国古代史的分期问题》一文中认为：《春秋》在鲁宣公十五年（公元前594年）有“初税亩”的记载，虽然仅仅三个字，却含有极其重大的社会变革的历史意义。这里所说的“重大的社会变革的历史意义”主要是指
| A．土地国有制度不断完善 | B．以法律形式确立了封建土地私有制 |
| C．承认了私人对土地的所有权 | D．井田制在历史上完全消失 |
古代雅典的民众法庭在一次审判中，一名女犯因漂亮而被法官赦免，这说明了雅典民主
| A．主观随意 | B．轮番而治 | C．三权分立 | D．依法治国 |