1955年，植物学家胡先骕因为批评前苏联生物学家李森科而遭到批判。1956年，周恩来与中科院负责人谈话：“科学是科学，政治是政治 ……如果李森科不对，我们没有理由为李森科辩护，我们就向被批评的胡先骕承认错误。”该谈话
| A．体现了“双百”方针的精神 | B．实现了思想路线上的拨乱反正 |
| C．反映了学术问题政治化的要求 | D．蕴含了“科教兴国”的战略思想 |
斯塔夫里阿诺斯评价朱熹的思想时说：“理学（新儒学）……为不断增长的社会僵化提供了其所以存在的一个学术性理由。虽然这一理由从根本上有助于独特而历史久远的中国文明的延续，但其代价却是形成了压制外界所有的独创性和新观念、显得荒谬可笑的循规守旧。”斯塔夫里阿诺斯的意思是（）
| A．理学阻止了中国独特文明的延续 | B．理学缺乏创新性的新观念 |
| C．理学阻碍了儒家思想的发展 | D．理学成为僵化社会的理论基础 |
中国古代科举制建立与废除的朝代分别是（）
| A．秦朝——清朝 | B．隋朝——清朝 |
| C．唐朝——明朝 | D．明朝——清朝 |
一个自称“30年代年轻人”的老作曲家说，他也爱好流行歌曲，那么30年代中期流行歌曲的主题，你认为应该是( )
| A．抗日救亡 | B．追求民主科学 |
| C．歌颂祖国大好河山 | D．伤感怀旧 |
一位新文化运动的主导人物，主张改良，反对革命，对当时许多人受到俄国十月革命鼓舞宣传马克思主义，介绍阶级斗争与唯物史观的做法，并不赞成，认为变革需要一点一滴的积累，因此反对急进。他最可能是（）
| A．李大钊 | B．陈独秀 |
| C．胡适 | D．鲁迅 |
加尔文教认为：上帝自创世纪以来，就把人分为“选民”和“弃民”，前者注定得救，后者注定沉沦，这种学说实质上（）
| A．承认了现实生活中的等级秩序 | B．为封建贵族特权辩护 |
| C．带来世俗界上帝“弃民”的沉沦 | D．推动早期资本主义的发展 |