竹枝词是一种由民歌发展而来的文人诗体，它具有通俗易懂、不拘格律、以诗存史等特点。有两首这样写道：“靠左边行分两旁，章程订立本周详。马车别有通融法，飞走中间亦不妨。”“一平马路真如邸，信步行来趣更奢。眼底耳根两清净，从今不见破骡车。”对上面的两首竹枝词解读正确的是（ ）
| A．传统交通工具完全被新式交通工具取代 |
| B．出现了顺应时代特点的道路交通规范 |
| C．西方文化对中国传统风俗造成严重冲击 |
| D．中国近代交通工具依赖进口 |
哲学家阿那克萨戈拉是伯里克利的良师益友，认为太阳不是神，而是一块巨大而红热的石头。伯里克利的政敌罗织罪名，攻击阿那克萨戈拉宣传邪说，以“不敬神”的罪名起诉他，最终被处以罚金并驱逐出境。这说明
| A．科学与民主不相容 | B．理性与法律不相容 |
| C．雅典民主存在局限 | D．审判程序不严肃 |
古希腊哲学家德谟斯提尼认为：人人都要服从法律，如果抛弃了法律，每个人都为所欲为，不仅政制遭到破坏，人们的生活也会降低到野蛮的水平，这一思想的实质是
| A．人是衡量一切事物的尺度 | B．批评雅典的直接民主 |
| C．强调要在法律的前提下享受自由 | D．强调理念是万物的本原 |
《人类的故事》叙述道：公元前6世纪，雅典人决定寻找一位更仁慈的改革者，最后找到了最佳人选。他给雅典人提出了一整套法案，极好地体现了作为希腊人性格中的重要组成部分的“适度”原则。这位“最佳人选”是
| A．梭伦 | B．普罗塔戈拉 | C．克利斯提尼 | D．苏格拉底 |
“在罗马人的观念里，法律应该是不断发展的，以适应变化的情况，但不要变动太大。要用法律和客观的判断而不是个人的心血来潮来调和社会的各种关系……罗马法律也促进了普遍意义上的公平”。这反映了罗马法
| A．保持习惯法传统 | B．强调维护民主法制的重要意义 |
| C．崇尚自由和理性 | D．追求客观公正地解决现实问题 |
雅典人认为他们的身体“是给他们的城邦使用的，好像不是他们自己的一样”。而他们培养自己的智慧，“其目的也是为着要给他的城邦作一点显著的事业”。从中可以看出雅典公民
| A．具有强烈的公民意识 | B．绝对服从于城邦的需要 |
| C．有着强烈的政治需求 | D．在城邦中失去了自我 |