有学者认为，外国商品输入造成中国自然经济逐步瓦解。可以做为该观点直接证据的是
| A．19世纪末镇江海关报告称“从前如江北内地各州县，均用洋布，近则用土布者渐多” |
| B．20世纪初有人指出“商市展扩所及，建筑盛则农田少，耕者织妇弃其本业而趋工场，必然之势也。” |
| C．1853年的《顺德县志》载：“女布（指土布）遍于县市，自外洋以风火水牛运机成布，舶至贱售，女工几停其半……” |
| D．1850年，美国驻厦门领事说：“这里对棉织品的需要，和在广州上海一样，长期受到限制…… |
周公认为，“殷人耽于逸乐，所以失去天命；周人勤俭有德，最终获得了天命。”周公在此强调了
| A．殷人失国是寄托于神事 | B．殷人人事神事并重 |
| C．周人得国是得到神事 | D．周人人事大于神事 |
古希腊历史学家希罗多德曾记述一名希腊人对波斯王薛西斯讲：“希腊人虽然是自由的，但他们并不是任何事情上都是自由的，他们受着法律的统治，他们对法律的畏惧甚于你的臣民对你的畏惧。”这段材料主要表明了
| A．古希腊是民主政体的发祥地 |
| B．波斯人非常赞赏希腊的制度 |
| C．波斯当时仍然实行君主专制 |
| D．古希腊的民主与法律的关系 |
夏曾佑认为：“中国之有周人，犹泰西（泛指西方国家）之有希腊。”他这样说的依据是
| A．周和希腊分别奠定了中西文化的基础 |
| B．周和希腊政治制度相同 |
| C．东西方文化虽所属不同但当时交流频繁 |
| D．东、西方文化同时形成 |
《左传》隐公十一年载：“礼，务国家、定社稷、序人民，利后嗣者也”，而《礼记·礼运》中记载“坏国丧家亡人必失去其礼”。 这里所说的“礼”主要指
| A．礼仪 | B．社会秩序和社会制度 | C．风俗 | D．贡赋 |
文字是人类文明的标志之一，那么带有群体共同意识的神话（包括那些没有文字的民族）则是人类文明的起源。古代东方具有神话内容的作品和文献有
① 《吉尔伽美什》② 《汉莫拉比法典》 ③《古兰经》④《摩柯婆罗多》
| A．③④ | B．①②④ | C．①③④ | D．①②③④ |