苏子曰：“客亦知夫水与月乎？逝者如斯，而未尝往也；盈虚者如彼，而卒莫消长也。盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬；自其不变者而观之，则物与我皆无尽也，而又何羡乎！且夫天地之间，物各有主，苟非吾之所有，虽一毫而莫取。惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，取之无禁，用之不竭，是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适。”
客喜而笑，洗盏更酌。肴核既尽，杯盘狼籍。相与枕藉乎舟中，不知东方之既白。对下列各句中划线的词语解释不正确的一项是（ ）
| A．而卒莫消长也卒：突然 |
| B．则天地曾不能以一瞬曾：竟，简直 |
| C．洗盏更酌更酌：重新斟酒 |
| D．相与枕藉乎舟中枕藉：枕靠着，躺着 |
下列各组划线字用法不同的一项是（ ）
| A．盖将自其变者而观之自其不变者而观之 |
| B．相与枕藉乎舟中飘飘乎如遗世独立 |
| C．肴核既尽不知东方之既白 |
| D．而未尝往也非能水也，而绝江河 |
与“而又何羡乎”一句句式相同的一项是（ ）
| A．相与枕藉乎舟中 |
| B．客亦知夫水与月乎 |
| C．是岁，元和四年也 |
| D．而今安在哉 |
下列叙述不符合文意的一项是（ ）
| A．在第一段中，作者借用江水、明月、清风这些自然意象，阐述事物皆具“变”与“不变”的二重性。 |
| B．作者辩证地认识万物，找到了克服个体生命短暂而引起的恐惧心理的灵丹妙药。由此，主客二人回归到欢快的情境。 |
| C．《赤壁赋》一文，文句追求骈偶，故读来朗朗上口，具有赋文的特点。但苏轼又没有局限于传统的赋文形式，如在文中抛弃了传统的主客问答形式。 |
| D．这两段选文融抒情、议论、记叙为一体，充分表现了苏轼在困境中力求派遣苦闷、顺应自然、乐观旷达的情怀。 |
阅读下面的文言文，完成小题。
徐渭，字文长，山阴人。十余岁仿扬雄《解嘲》作《释毁》，长，师同里季本。为诸生，有盛名。总督胡宗宪招致幕府，与歙余寅、鄞沈明臣同管书记。宗宪得白鹿，将献诸朝，令渭草表，并他客草寄所善学士，择其尤上之。学士以渭表进，世宗大悦，益宠异宗宪，宗宪以是益重渭。宗宪尝宴将吏于烂柯山，酒酣乐作，明臣作《铙歌》十章，中有云“狭巷短兵相接处，杀人如草不闻声”。宗宪起，捋其须曰：“何物沈生，雄快乃尔！”即命刻于石，宠礼与渭埒①。督府势严重，将吏莫敢仰视。渭角巾布衣，长揖纵谈。幕中有急需，夜深开戟门以待。渭或醉不至，宗宪顾善之。
渭知兵，好奇计，宗宪擒徐海，诱王直，皆预其谋。藉宗宪势，颇横。及宗宪下狱，渭惧祸，遂发狂，引巨锥剚②耳，深数寸，又以椎碎肾囊，皆不死。已，又击杀继妻，论死系狱，里人张元忭力救得免。乃游金陵，抵宣、辽，纵观诸边厄塞，善李成梁诸子。入京师，主元忭。元忭导以礼法，渭不能从，久之怒而去。后元忭卒，白衣往吊，抚棺恸哭，不告姓名去。
渭天才超轶，诗文绝出伦辈。善草书，工写花草竹石。尝自言：“吾书第一，诗次之，文次之，画又次之。”当嘉靖时，王、李倡七子社，谢榛以布衣被摈。渭愤其以轩冕压韦布，誓不入二人党。后二十年，公安袁宏道游越中，得渭残帙以示祭酒陶望龄，相与激赏，刻其集行世。（选自《二十五史精华·明史精华·文苑》）
注：①埒，音liè，等同，相等。②剚，音zì，刺，插。对下列句子中划线词的解释，不正确的一项是（）
| A．将献诸朝，令渭草表草稿 | B．藉宗宪势，颇横凭借，借助 |
| C．善李成梁诸子与……交好 | D．工写花草竹石长于，善于 |
下列各句组，都能表现徐渭“才华出众”的一组是（）
①仿扬雄《解嘲》作《释毁》②学士以渭表进，世宗大悦③作《铙歌》十章④善草书，工写花草竹石⑤将吏莫敢仰视⑥相与激赏，刻其集行世
| A．③④⑤ | B．①②⑥ | C．①③⑥ | D．②④⑤ |
下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是（）
| A．徐渭曾拜同乡季本为老师，后成为生员，颇有名气，总督胡宗宪将他招到幕府，与其他几个人一起做管理文书之类的事。 |
| B．胡宗宪位高权重，将吏们都很惧怕他，徐渭却头戴方巾，身穿布衣，与胡宗宪行礼、交谈，一点也不受拘束。 |
| C．胡宗宪采纳徐渭的计谋，擒获徐海，诱捕王直，结果中了徐、王预先设计的圈套。徐渭凭藉胡宗宪的权势，态度很蛮横，导致胡宗宪被关进监狱。 |
| D．在嘉靖时，王、李二人倡导成立七子社，谢榛因是平民而遭排斥，徐渭对他们以官位压制寒士的行为感到气愤，发誓不加入二人的团体。 |
请把文中画横线的句子翻译成现代汉语。(6分)
①渭或醉不至，宗宪顾善之。
②后元忭卒，白衣往吊，抚棺恸哭，不告姓名去。
阅读下面文化经典选段，完成后面题目。(6分)
①子曰：“巧言、令色、足恭，左丘明耻之，丘亦耻之。匿怨而友其人，左丘明耻之，丘亦耻之。”（《论语·公冶长》）
②曾子曰：“君子以文会友，以友辅仁。”（《论语·颜渊》）
③孟子曰：“不挟长，不挟贵，不挟兄弟而友。友也者，友其德也，不可以有挟也。”（《孟子·万章下》）根据以上选段分点概述儒家的交友观。(3分)
孔子说：“巧言令色，鲜矣仁。”以上选段也涉及仁德培养的问题，请简要分析。(3分)
阅读下面的文言文，完成小题。（6分，每小题2分）
张柬之传
张柬之，字孟将，襄州襄阳人。少涉经史，补太学生。祭酒令狐德棻异其才，而以王佐期之。中进士第，始调清源丞。永昌元年，以贤良召，时年七十余矣。对策者千余，柬之为第一。授监察御史，迁凤阁舍人。时突厥默啜有女请和亲，武后欲令武延秀娶之。柬之奏：“古无天子取夷狄女者。”忤旨，出为合、蜀二州刺史。故事，岁以兵五百戍姚州，地险瘴，到屯辄死。柬之力陈其弊，疏奏不纳。俄为荆州大都督府长史。
长安中，武后谓狄仁杰曰：“安得一奇士用之？”仁杰曰：“陛下求文章资历，今宰相李峤、苏味道足矣。岂文士龌龊，不足与成天下务哉？”后曰：“然。”仁杰曰：“荆州长史张柬之，虽老，宰相材也。用之必尽节于国。”即召为洛州司马。它日又求人，仁杰曰：“臣尝荐张柬之未用也。”后曰：“迁之矣。”曰：“臣荐宰相而为司马，非用也。”乃授司刑少卿，迁秋官侍郎。后姚崇为灵武军使，将行，后诏举外司可为相者，崇曰：“张柬之沉厚有谋，能断大事，其人老，惟亟用之。”即日召见，拜同凤阁鸾台平章事，进凤阁侍郎。
诛二张也，柬之首设其谋。以功擢天官尚书、同凤阁鸾台三品、汉阳郡公，实封五百户。不半岁，以汉阳郡王加特进，罢政事。柬之既失权，愿还襄州养疾，乃授襄州刺史。临行，中宗为之赋诗祖道，又诏群臣饯于定鼎门外。至州，持下以法，虽亲旧无所纵贷。会汉水涨啮城郭，柬之因垒为堤，以遏湍怒，阖境赖之。又恳辞王爵，不许。俄及贬，又流泷州，忧愤卒，年八十二。景云元年，赠中书令，谥曰文贞，授一子官。柬之性刚直，然邃于学，论次书数十篇。
（选自《新唐书·列传第四十五》，有删改）下列句子中划线词的解释，不正确的一项是
| A．而以王佐期之期：约定 |
| B．故事，岁以兵五百戍姚州故事：先例 |
| C．会汉水涨啮城郭会：适逢 |
| D．然邃于学邃：精深 |
下列各组句子中，划线词的意义和用法都相同的一组是
| A．以功擢天官尚书少以父任，兄弟并为郎 |
| B．后诏举外司可为相者既自以心为形役 |
| C．臣荐宰相而为司马且举世誉之而不加劝 |
| D．柬之因垒为堤因入京师，观太学 |
下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是
| A．张柬之年轻时涉猎经书史籍，补缺为太学生。他先后担任清源县丞、监察御史、凤阁舍人等职务。 |
| B．张柬之先后得到狄仁杰、姚崇的推荐，逐渐被武后赏识并担任重要官职。 |
| C．张柬之启程前往襄州前，中宗为他赋诗祭路神，还下诏命令群臣在定鼎门外为他饯行。 |
| D．张柬之死后，景云元年被追赠为中书令，谥号文贞，他唯一的儿子也被授予官职。 |
将下列文言文句子翻译成现代汉语。
（1）至州，持下以法，虽亲旧无所纵贷。
（2）背负青天，而莫之夭阏者，而后乃今将图南。
阅读下面的文言文，完成小题。
寄欧阳舍人①书(节选)
曾 巩
去秋人还，蒙赐书及所撰先大父墓碑铭，反复观诵，感与惭并。
夫铭志之著于世，义近于史，而亦有与史异者。盖史之于善恶无所不书，而铭者，盖古之人有功德、材行、志义之美者，惧后世之不知，则必铭而见之。或纳于庙，或存于墓，一也。苟其人之恶，则于铭乎何有？此其所以与史异也。其辞之作，所以使死者无有所憾，生者得致其严。而善人喜于见传，则勇于自立；恶人无有所纪，则以愧而惧。至于通材达识、义烈节士，嘉言善状，皆见于篇，则足为后法。警劝之道，非近乎史，其将安近？
及世之衰，人之子孙者，一欲褒扬其亲而不本乎理。故虽恶人，皆务勒铭以夸后世。立言者，既莫之拒而不为，又以其子孙之请也，书其恶焉，则人情之所不得，于是乎铭始不实。后之作铭者，当观其人。苟托之非人，则书之非公与是，则不足以行世而传后。故千百年来，公卿大夫至于里巷之士，莫不有铭，而传者盖少，其故非他，托之非人，书之非公与是故也。
然则孰为其人，而能尽公与是欤？非畜道德而能文章者，无以为也。盖有道德者之于恶人，则不受而铭之；于众人则能辨焉。而人之行，有情善而迹非，有意奸而外淑，有善恶相悬而不可以实指，有实大于名，有名侈于实。犹之用人，非畜道德者，恶作辨之不惑，议之不徇？不惑不徇，则公且是矣。而其辞之不工，则世犹不传，于是又在其文章兼胜焉。故曰非畜道德而能文章者，无以为也，岂非然哉？
然畜道德而能文章者，虽或并世而有，亦或数十年、或一二百年而有之。其传之难又如此，其遇之难又如此。若先生之道德文章，固所谓数百年而有者也。先祖之言行卓卓，幸遇而得铭其公与是，其传世行后无疑也。而世之学者，每观传记所书古人之事，至于所可感，则往往衋②然不知涕之流落也，况其子孙也哉？况巩也哉！其追晞祖德而思所以传之之由，则知先生推一赐于巩而及其三世。其感与报，宜若何而图之？
（选自《古文观止》，有删节）
【注】①欧阳舍人：即欧阳修；舍人，官名。②衋xì：悲伤苦痛。对下列语句中划线词语的解释，不正确的一项是
| A．生者得致其严严：威严 |
| B．故虽恶人，皆务勒铭 勒：刻 |
| C．有名侈于实 侈：超过、多 |
| D．辨之不惑，议之不徇徇：徇私 |
下列各组语句中，全都能体现作者推崇道德文章的一组是
①嘉言善状，皆见于篇，则足为后法
②故虽恶人，皆务勒铭以夸后世
③书其恶焉，则人情之所不得
④后之作铭者，当观其人。
⑤非畜道德而能文章者，无以为也
⑥而人之行，有情善而迹非
| A．①②⑥ | B．②③⑤ | C．①④⑤ | D．③④⑥ |
下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是
| A．文章第一段中提及“蒙赐书”及撰“铭”，点明写信之由；“反复观诵”，侧面写出欧文之精彩及作者爱不释手之情景；“感与惭并”，写作者对欧阳修的感激与敬佩。寥寥二十余字，言简意深。 |
| B．作者认为铭文流传于世，其作用接近于史书，而作为史书，则是非常严谨而真实的。而今铭文所以不实，则因逝者的子孙一心想要颂扬他们的先辈，往往刻意隐瞒逝者的恶行，致使撰铭者不能明察。 |
| C．作者先论及古代撰写墓志铭的社会意义，在于褒扬美善；进而论及今之墓铭的流弊，在论及流弊时，特别突出了撰铭人的作用，提出只有撰铭人“畜道德而能文章”，才能写出流传后世的铭文。 |
| D．本文借感谢欧阳修给自己祖父写墓志铭，提出了撰写铭志的两字原则——“公”和“是”，阐述了“道德”“文章”之于儒者修养的重要性，阐发“文以载道”的主张，表达对道德文章兼胜的赞许与追求。 |
请把文言文阅读材料中画线的语句翻译成现代汉语。
（1）苟其人之恶，则于铭乎何有？此其所以与史异也。
（2）其故非他，托之非人，书之非公与是故也
（3）故曰非畜道德而能文章者，无以为也，岂非然哉？用斜线（/）给下面短文中画线的部分断句。
郑 人 有 且 置 履 者 先 自 度 其 足 而 置 之 坐 至 之 市 而 忘 操 之 已 得履 乃 曰 吾 忘 持 度 反 归 取 之 及 反 市 罢 遂 不 得 履（选自《韩非子》）
阅读下面的文言文。完成小题。
与吕恭论墓中石书书（有删节）
柳宗元
宗元白：元生至，得弟书，甚善；诸所称道具之。元生又持部中庐父墓者所得石书，模其文示余，云若将闻于上，余故恐而疑焉。
仆早好观古书，家所蓄晋、魏时尺牍甚具；又二十年来，遍观长安贵人好事者所蓄，殆无遗焉。以是善知书，虽未尝见名氏，亦望而识其时也。又文章之形状，古今特异。弟之精敏通达，夫岂不究于此？今视石文，署其年曰“永嘉”，其书则今田野人所作也。虽支离其字，犹不能近古。为其“永”字等，颇效王氏变法，皆永嘉所未有。辞尤鄙近，若今所谓律诗者，晋时盖未尝为此声。大谬妄矣！又言植松鸟擢之怪，而掘其土得石，尤不经，难信。或者得无奸为之乎？
且古之言“葬者，藏也”。“壤树之”，而君子以为议。况庐而居者，其足尚之哉？圣人有制度，有法令，过则为辟。故立大中者不尚异，教人者欲其诚，是故恶夫饰且伪也。过制而不除丧，宜庐于庭；而矫于墓者，大中之罪人也。况又出怪物诡神道以奸大法而因以为利乎夫伪孝以奸利诚仁者不忍擿过恐伤于教也。然使伪可为而利可冒，则教益坏。若然者，勿与知焉可也，伏而不出之可也。对下列句子中划线词语的解释，不正确的一项是（）
| A．元生又持部中庐父墓者庐：筑庐居住 |
| B．家所蓄晋魏时尺牍甚具具：完备 |
| C．而掘其土得石，尤不经经：经过 |
| D．伏而不出之可也伏：掩盖 |
下列各组句子中，划线的词的意义和用法相同的一组是（）
| A．而矫于墓者，大中之罪人也乃设九宾礼于廷 |
| B．圣人有制度，有法令，过则为辟于其身也，则耻师焉，或矣 |
| C．或者得无奸为之乎客之美我者，欲有求于我也 |
| D．是故恶夫饰且伪也若属皆且为所虏 |
下列用“/”给文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（）
| A．况又出怪物/诡神道/以奸大法/而因以为利乎/夫伪孝以奸/利诚仁者/不忍擿过/恐伤于教也 |
| B．况又出怪物/诡神道以奸/大法而因以为利乎/夫伪孝以奸利诚/仁者不忍擿过/恐伤于教也 |
| C．况又出怪物/诡神道以奸/大法而因以为利乎/夫伪孝以奸/利诚仁者/不忍擿过/恐伤于教也 |
| D．况又出怪物/诡神道/以奸大法/而因以为利乎/夫伪孝以奸利/诚仁者不忍擿过/恐伤于教也 |
本文主要写了柳宗元对一个在父亲坟墓旁建房子守孝的人所得到的石刻文字提出了种种质疑，质疑的根据有哪些？请结合全文，简要回答。(3分)
把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 (10分)
(1)虽支离其字，犹不能近古。
(2)况庐而居者，其足尚之哉？(3分)
(3) 然使伪可为而利可冒，则教益坏。(4分)