“二战”后初期，西欧不得不依附于美国，主要原因是（ ）
| A．对抗苏联的需要 | B．美国成为世界霸主 |
| C．国力衰退，国际地位下降 | D．恢复经济的需要 |
赫·乔·韦尔斯认为“他们反对教皇不是因为他是世界的宗教领袖，而是因
为他不是这样的领袖：因为他本应该是他们的精神领袖，而他却是一个富有的世俗君主。”
最能说明宗教改革的本质是
| A．反教皇的宗教斗争 | B．反君主的民主革命 |
| C．反宗教的民族革命 | D．反封建的政治斗争 |
1438年，发表于德意志地区的《皇帝西基斯蒙改革敕令》中说：“服从已死亡，
正义遭践踏，正当秩序荡然无存。……上帝垂示为善，奈何人已悉随己愿而未服从。”造
成此情形的主要原因是
| A．智者运动主张以人为世界的中心 | B．文艺复兴倡导人性解放和现世幸福 |
| C．宗教改革主张信仰自由因信称义 | D．启蒙运动高举理性主义旗帜反对君主专制 |
马丁·路德这样描述他在奥古斯丁修道院塔楼的“福音体验”：“我夜以继日
地思索‘上帝公义’的问题，直到我看出它与‘义人必因信得生’的关系。不久我便明
白‘上帝的公义’真正指的是上帝以恩惠和怜悯使我们因信称义。我立即感到自己已得
重生，乐园的门大开，让我进入。圣经的一切话语有了新意义。”马丁路德“福音体验”
的重大意义在于
| A．动摇了上帝在人们心中的地位 |
| B．是人类自我意识的第一次觉醒 |
| C．使人们获得精神自由和灵魂得救的自主权 |
| D．使宗教神权、专制王权和贵族特权遭到沉重打击 |
西南政法大学教授周国平在《尊重生命》中有这么一句经典的名言“热爱生
命是幸福之本；同情生命是道德之本；敬畏生命是信仰之本。”人文精神强调人的价值要
受到尊重即敬畏生命、尊重生命。下列观点与此相符的是
| A．“人是会说话的工具” | B．“存天理，灭人欲” |
| C．“人是万物的尺度” | D．“信奉圣经，献身上帝” |
某位古希腊哲学家首次让哲学“成为探究生活和道德、善与恶所必需”的学
问，这位哲学家是
| A．普罗塔戈拉 | B．苏格拉底 |
| C．伏尔泰 | D．卢梭 |