汉武帝时的“独尊儒术”和新文化运动时的“打倒孔家店”，二者对儒学的态度截然不同，造成这种不同在本质上的共同原因是( )
| A．儒家学说成为维护封建统治的理论基础 |
| B．儒家思想是封建社会中最有发展前途的思想 |
| C．北洋军阀掀起“尊孔复古”逆流，而董仲舒则发展了儒家思想 |
| D．儒家思想所宣扬的“仁”极具双重性 |
1920年12月,毛泽东在致朋友的信中说:“我看俄国式的革命,是无可如何的山穷水尽诸路皆走不通了的一个变计,并不是有更好的方法弃而不采,单要采这个恐怖的方法。”这表明在当时中国共产党早期组织成员看来()
| A．改良仍旧是改造社会行之有效的方法 |
| B．俄国革命道路必须与中国实际相结合 |
| C．在中心城市进行武装暴动是当务之急 |
| D．暴力革命是进行社会改造的必然选择 |
下图所示为1917年山西某县教育会副会长的一则日记。该日记作为例证,可用于说明 ( )
| A．国民革命的不彻底性 | B．维新变法的必要性 |
| C．辛亥革命的局限性 | D．新文化运动的进步性 |
与辛亥革命相比,国民革命运动对中国近代化的影响主要表现在()
| A．建立了真正的民主共和国 |
| B．最广泛地发动了人民群众 |
| C．基本上推翻了北洋军阀的统治 |
| D．建立了以国共合作为基础的革命统一战线 |
1923年,陈独秀说:“五四运动虽然未能达到理想的成功,而在此运动中最努力的革命青年,遂接受世界的革命思潮,由空想而实际运动,开始了中国革命之新的方向。”陈独秀所说的“中国革命之新的方向”指 ( )
| A．武装革命 | B．国民革命 | C．民族革命 | D．无产阶级革命 |
1900-1901年间,上海地区“言爱国者”,多积极讨论光绪皇帝之存废问题,“尚不知革命为何物”。这一现象反映当时 ()
| A．革命派尚未开展救亡运动 |
| B．改良仍然是社会主流思潮 |
| C．废除帝制成为社会的共识 |
| D．上海的社会风气相对保守 |