“双百”方针提出以后，有人说：“党这回提出‘百家争鸣’，我们解放后几年学习唯物论不是白学了吗？”你认为应如何回答这一问题 ( )
①善与恶、美与丑的对立和斗争，通过比较和斗争，辨别真善美和假恶丑
②没有同唯心主义和形而上学作过斗争，唯物主义和辩证法是不巩固的
③贯彻“双百”方针的前提是坚持社会主义道路和党的领导
④“百家争鸣”就是彻底自由了，想说什么就可以说什么，想怎么说就可以怎么说
| A．①②③④ | B．①②③ | C．①③④ | D．②③④ |
翟振明在《启蒙反思的可能误区》这样认为，真理没有被理解是没有价值的……启蒙思想家号召人们用自己的思考能力去把握生活的真谛，首先是因为他们认为这种把握直接就使人们的生活更有意义，而不是因为它会在随后的历史进程中造成更好的结果。这说明启蒙思想家
| A．认为理性会影响历史的进程 | B．忽视理性思考对未来的影响 |
| C．认为社会进程影响理性产生 | D．认为理性有助于解决社会问题 |
明朝末年，李贽公开为商人辩护，说商人辛苦勤劳、甘愿承担风险，问“商贾亦何可鄙之有”，他肯定商人的权利欲，并宣扬功利主义，认为每一个人都有私心，而私心是符合道德的。这一思想出现的根源在于
| A．因循死板的八股取士 | B．蓬勃发展的商品经济 |
| C．传统道德观念受冲击 | D．专制腐朽的王朝政治 |
余英时说：“如果一定要在中国思想流派中找出一家与西方科学精神最相近的，我个人认为只有程、朱一系的理学足以当之。”此说的依据是程朱理学主张
| A．格物致知 | B．先理后气 | C．心即理也 | D．理气同源 |
宗法分封制体现了早期国家形态的一些特点。随着社会的发展和国家形态的演进，宗法分封制逐渐衰落。其衰落的实质是
| A．诸侯国力量增强，彼此进行争霸战争 |
| B．血缘政治逐渐被取代 |
| C．周王失去“天下共主”的地位 |
| D．受封的诸侯有相对的独立性，便利其势力增长 |
杨阳主编的《中国政治制度史纲要》认为，我国古代中央集权制度有一套完备的调节系统，如防止皇帝决策失误的“封驳”和“谏议”制度。下列机构设置属于“封驳”和“谏议”制度的机构是
| A．隋朝中书省 | B．唐朝门下省 | C．明朝的内阁 | D．清朝的军机处 |