商鞅变法和王安石变法,最根本的不同是
| A．是否实现了富国强兵 | B．是否改变原有的土地所有制 |
| C．是否限制了贵族和地主的特权 | D．是否实行"重农抑商"政策 |
“古代的住宅,东偏是祠堂,即庙,西偏是家屋,即寝。古代的家庭……祭祖自属大事。”材料揭示了( )
| A．分封制的巩固 | B．宗法制的影响 |
| C．宰相制的实行 | D．内朝制的推行 |
西周在中国历史上存在了共275年，至少在200多年里地方诸侯都没有搞分裂。其主要原因不可能是
| A．周初分封时王室势力强大 | B．宗法制与分封制相结合 |
| C．礼乐制度强化了等级观念 | D．周王对地方拥有绝对集权 |
马丁·路德说：“我们应当让世俗政权在整个基督教世界中执行它的职务，不要加以任何阻碍。无论什么人，不管他是教皇、主教、传教士，或是修士、修女，世俗权力都有权来管他。”该材料反映了马丁·路德 ()
| A．倡导人的解放 | B．否定基督教 |
| C．宣扬《圣经》精神 | D．否定教皇地位 |
“……就是人类脱离自己所加之于其自身的不成熟状态”，“不成熟状态就是不被别人引导，就对运用自己的理智无能为力”，“要有勇气运用自己的理智！”以上省略的内容应是 ( )
| A．宗教改革 | B．文艺复兴 |
| C．启蒙运动 | D．空想社会主义 |
明朝后期的李贽“离经叛道”，自称异端，向正统思想发起挑战，文艺复兴时期的薄伽丘在《十日谈》中抨击封建道德和教会的禁欲思想，二者本质上反映了( )
| A．资产阶级反封建的要求 |
| B．封建君主专制统治的腐朽和没落 |
| C．资本主义萌芽时期个性解放的要求 |
| D．城市商品经济发展，市民对通俗文化的要求 |