陈太丘与友期行，期日中，过中不至，太丘舍去，去后乃至。元方时年七岁，门外戏。客问元方：“尊君在不？”答曰：“待君久不至，已去。”友人便怒：“非人哉！与人期行，相委而去。”元方曰：“君与家君期日中。日中不至，则是无信；对子骂父，则是无礼。” 友人惭，下车引之，
元方入门不顾。解释下列句中加线的词
（1）期日中（ ） （2）太丘舍去（ ）
（3）去后乃至（ ） （4）相委而去（ ）选出下面各句中“之”字含义和用法与其它三项不同的一项（ ）
| A．友人惭，下车引之 | B．其邻人之父亦云 |
| C．此独以跛之故，父子相保 | D．近塞之人有善术者 |
将下面句子翻译成现代汉语。
友人惭，下车引之，元方入门不顾。
这篇文章告诉了我们怎样的做人道理？（至少写出两点）
你认为元方的做法对吗？为什么？
陈太丘与友期
陈太丘与友期行，期日中，过中不至，太丘舍去，去后乃至。元方时年七岁，门外戏。客问元方：“尊君在不？”答曰：“待君久不至，已去。”友人便怒：“非人哉！与人期行，相委而去。”元方曰：“君与家君期日中。日中不至，则是无信；对子骂父，则是无礼。”友人惭，下车引之，元方入门不顾。解释下列划线的字词。
期日中（）尊君在不（）
相委而去（）元方入门不顾（）翻译下面的句子。
友人惭，下车引之。友人知道自己错了，向元方示好，而元方却“入门不顾”。你认为元方的做法妥当吗？请阐述理由。
郑板桥开仓济民
郑燮，号板桥，清乾隆元年进士，以画竹，兰为长。曾任范县令，爱民如子。室无贿赂，案无留牍。公之余辄与文士畅饮咏诗，至有忘其为长吏者。迁潍县，值岁荒，人相食。燮开仓赈济，或阻之，燮曰：“此何时，若辗转申报，民岂得活乎？上有谴，我任之。”即发谷与民，活万余人。去任之日，父老沿途送之。
【注释】①谴：谴责，责备。②任：承担责任。加线词解释有误的一项是（）
| A．室无贿赂，案无留牍（牍：写字用的木片） | B．公之余辄与文士畅饮咏诗（辄：就） |
| C．值岁荒，人相食（值：遇到） | D．或阻之（或：有的人） |
翻译下面的句子。
去任之日，父老沿途送之。从文中可以看出郑板桥是一个怎样的人？
爱莲说
水陆草木之花，可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊。自李唐来，世人甚爱牡丹。予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。
予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。噫！菊之爱，陶后鲜有闻；莲之爱，同予者何人? 牡丹之爱，宜乎众矣。解释下面加点的词。
①濯清涟而不妖②不蔓不枝下列“之”字的用法，不同的一项是：（）
| A．水陆草木之花 | B．花之富贵者 |
| C．莲之出淤泥而不染 | D．能以径寸之木 |
翻译下面的句子。
莲之爱，同予者何人？文末为什么将前文“菊、牡丹、莲”的写作顺序改为“菊、莲、牡丹”？
道士救虎
苍筤之山，溪水合流，入于江。有道士筑于其上，以事佛，甚谨。一夕，山水大出，漂室庐，塞溪而下，人骑木乘屋，号呼求救者，声相连也。道土具大舟，躬蓑笠，立水浒，督善水者绳以俟。人至，即投木、索引之，所存活甚众。平旦，有兽，身没波涛中，而浮其首，左右盼，若求救者。道士曰：“是亦有生，必速救之!”舟者应言往，以木接上之，乃虎也。始则矇矇然，坐而舐其毛；比及岸，则瞠目视道士，跃而攫之，仆地。舟人奔救，道士得不死，而重伤焉。解释文中加点的字词。具（）躬（）以（ ）
翻译文中划线的句子。
道士曰：“是亦有生，必速救之!” 这个故事给我们什么启示？
林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，从口入。初极狭，才通人。复行数十步，豁然开朗。土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐。
见渔人，乃大惊，问所从来，具答之。便要还家，设酒杀鸡作食。村中闻有此人，咸来问讯。自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔。问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。此人一一为具言所闻，皆叹惋，余人各复延至其家，皆出酒食。停数日，辞去。此中人语云：“不足为外人道也。”找出文中的一个通假字：通
解释文中加点的字词。
俨然（）咸（）乃 （）延（）下面句子读法正确的一项是（）
A此/人一一为具言/所闻 B此人/一一为/具言所闻
C此人/一一/为具言/所闻 D此/人一一/为具言所闻翻译“自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境”