“夫仁政，必自经界（土地的分界）始，……经界既正，分田制禄，可坐而定也。”孟子的这段话认为
| A．轻徭薄赋是实施仁政的手段 | B．均贫富是实施仁政的障碍 |
| C．解决土地问题是实施仁政的前提 | D．贵民轻君是实施仁政的途径 |
房龙《人类的故事》一书中写道：“此时人们仍是教会母亲的儿子……但是，人们的人生观已经改变，他们开始穿与以前不同的服装，不再把全部思想与精
力集中于在天堂、等待幸福的永生，他们试图在今生、在地球上建立他们的天堂。”这样的改变始于（）
| A．中古黑暗时代 | B．文艺复兴 | C．宗教改革 | D．启蒙运动 |
公元1500年以后的世界史，历史学家称其为“近代史”。下列选项最能代表近代历史发展特色的是（）
| A．人文主义兴起，社会走向世俗化，宗教信仰失去了存在的理由 |
B．工业发达以后，农业的产值 日减，导 致工业国家不再重视农业 |
| C．封建制度解体，民族国家兴起，政治权力结构由分权走向集权 |
| D．中产阶级是工业革命的新产物，也是近代社会变化的主要推手 |
诗人写了一首《咏牡丹诗》，其中有一句：“夺朱非正色，异种也称王。”他因此遭到诛戮。当时知识分子的处世态度也变成“从不以字迹与人交往，偶有无用稿纸，亦必焚毁。”这种情况应是发生在（）
| A．明朝中期 | B．清朝初期 | C．清朝末期 | D．民国初年 |
有位传教者到了中国，他先剃去头发，穿上僧服，后来又脱去僧服，换上儒服。他把所传的宗教与儒学相结合，谓之“和儒”、“超儒”。为求与中国结合，他不惜修改教规，默许信徒祭拜祖先。与以上传教活动特征相符的教派应该是（）
| A．印度佛教徒 | B．伊斯兰教徒 | C．耶酥会士 |
D．太平道道士 |
某一本历史著作有如下的叙述：“在万历的祖父嘉靖皇帝以前，大学士为三至六人，皇帝可能对其中的一人咨询较为频繁，但从名义上说，他和另外的几位大学士仍处于平等的地位。这以后的情况发生了变化，张居正名为首辅或称元辅，其他大学士的任命则处于他的推荐。”该段文字叙述的内容特征符合（）
| A．汉代内外朝 | B．唐代三省六部制 | C．明代内阁制 | D．清代八旗制度 |