1912年清帝宣布退位时，南京临时政府公布的《关于大清皇帝辞位之后优待之条件》中写有清帝退位后尊号不变，民国政府待以外国君主之礼；清帝退位后暂居宫禁，侍卫人等照常留用；但1924年冯玉祥利用武力强行将清帝溥仪赶出了故宫。对此事件胡适认为这是“欺人之弱，乘人之丧”，“是民国史上的一件最不名誉的事”，还亲赴醇亲王府向溥仪表示慰问，声称这“是东方的野蛮”。关于胡适这一态度不能说明( )
| A．胡适坚持契约精神 | B．胡适反封建精神不够彻底 |
| C．胡适深受英美文化熏陶 | D．对国人思想启蒙的路还很长 |
下列关于中国共产党第一次全国代表大会的历史功绩，表述正确的是
| A．指明了中国民主革命新的奋斗方向 |
| B．确定了近期的革命目标是统一中国 |
| C．确立了“联俄、联共、扶助农工”的政策 |
| D．确立了与国民党开展合作的方针政策 |
1920年1月,北大学生张国焘、康白情、许德珩等到上海拜访孙中山先生。孙中山说：“你们学生反抗北京政府的行动是很好的，你们的革命精神也是可佩服的。······如果我现在给你们五百支枪，你们能找到五百个真正不怕死的学生托将起来，去打北京的那些败类，才算是真正革命。”许德珩等回答：“孙先生也掌握过几万人的部队，何以革命还是失败了呢？新文化运动反对旧思想、旧势力，在那里艰苦奋斗，学生们赤手空拳不顾生死的与北京政府抗争，只因为没有拿起枪来，就不算革命吗？”下列归纳以上两种观点的思维角度的选项是
| A．五四运动非革命/ 五四运动是革命 |
| B．五四运动是学生反政府/ 学生反旧思想旧势力 |
| C．革命是暴力夺权/ 革命是和平请愿 |
| D．革命是枪杆子里出政权/ 文化运动也能促进变革 |
有研究指出，中国近代化模式主要存在三种：①“冲击——反应”模式 ②“侵略——革命”模式 ③“早期启蒙”模式。如果按这些模式进行历史分期研究，中国近代化的起点分别是：
| A．鸦片战争、鸦片战争、明中后期 | B．鸦片战争、太平天国、明中后期 |
| C．太平天国、辛亥革命、维新运动 | D．明中后期、鸦片战争、维新运动 |
“历史意见”指的是在那些制度实施时代的人们所切身感受而发出的意见。这些意见，比较真实而客观，待时代隔得久了，该项制度早已消失不存在，而后代人单凭后代人自己所处的环境和需要来批评历史上以往的各项制度，那只能说是一种时代意见。下列属于时代意见的是( )
| A．“商鞅相孝公，为秦开帝业”（东汉·王充 《论衡》） |
| B．（实行均田制）“国家殷富，库藏盈溢，钱绢露积于廊者不可较数”（ 北魏·杨炫之《洛阳伽蓝记》） |
| C．（王安石变法）“舍是取非，兴害除利，名为爱民，其实病民，名为益国，其实伤国”（ 宋·司马光 《乞去新法之病民伤国者疏》） |
| D．（以皇帝名义“诏定国是”，其目的是）“以变法为号令之宗旨，以西学为臣民之讲求，著为国是，以定众向，然后变法之事乃决，人心乃一，趋向乃定。”（梁启超《戊戌政变记》） |
“饮食者，天理也；要求美味，人欲也。”“虽是人欲，人欲中自有天理。”这是朱熹关于“天理”与“人欲”的论述，以下表述正确的是( )
①强调“人欲”是“天理”产生的根本基础
②认为“天理”和“人欲”相互依存、互相包容
③具有关注社会现实和百姓生存的民生意识
④与统治阶级的“天理”有一定的差别
| A．①③④ | B．②③④ | C．①②③ | D．①②④ |