加尔文和马丁·路德的共同主张有
①简化宗教仪式 ②《圣经》是最高权威
③个人可直接与上帝交流 ④建立政教合一的神权共和国
| A．①②③ | B．①③④ | C．①②④ | D．②③④ |
某生在整理归纳中国近现代外交关系史时，粗略地绘制了中美关系发展趋势图，下列对a、b、c、d四段关系出现起伏的原因分析正确的是
| A．a段是由于美国长期坚持独立的侵华政策 |
| B．b段是由于中美战时同盟关系和“铁幕”演说 |
| C．c段是由于美国对新中国的敌视和孤立政策 |
| D．d段是由于世界局势的变化和中日关系的推动 |
近代薛福成认为：“夫事之艰于谋始者理也，而人之笃于私计者情也。今夫市廛之内，商旅非无折阅，而挟赀而往者踵相接，何也？以人人欲济其私也。惟人人欲济其私，而无损公家之帑项，而终为公家之大利。”材料反映他的意图是
| A．强调自私谋利是合理的现象 |
| B．认为人济其私最终有利国家 |
| C．批判束缚思想的传统义利观 |
| D．肯定和鼓励私人发展工商业 |
蒋廷黻说，道光年间的中国人，完全不懂国际公法和国际形势，所以他们争所不当争，放弃所不应当放弃……。文中“放弃所不应当放弃”是指
①五口通商②协定关税 ③治外法权 ④公使驻京
| A．①②③④ | B．①②③ | C．①③ | D．②③ |
“为政在人，取人以身，修身以道，修道以仁。仁，人心也，人者，政之本也，身者，人之本也，心者，身之本也，不造其本而从事其末，末不可得而治矣。”对此材料理解准确的是
| A．为政根本在于得民心 |
| B．修身正心方能国治 |
| C．事功为本，修身为末 |
| D．内心反省可明天理 |
宋代《都城纪胜·诸行》记：“市肆谓之行者，因官府科索而得此名。不易以其物大小，但合充用者，皆置为行。……内亦有不当行而借名之者，如酒行、食饭行是也。……其他工使之人，或名为作，如篦刃作、腰带作、金银镀作、锻作是也。”对材料中“行”“作”理解正确的是
①应官府需要而设②打破了坊市的界限 ③有利于城市工商业发展 ④形成了地域性的商人群体
| A．①③ | B．①②③ | C．①③④ | D．①②③④ |