被称为“茶圣”的唐朝人陆羽在他写的《茶经》中说：“若邢瓷类银，越瓷类玉，邢不如越，一也。若邢瓷类雪，则越瓷类冰，邢不如越，二也。邢瓷白衙茶色丹，越瓷青而茶色绿，邢不如越，三也。”据此，下列判断不正确的是
| A．唐朝时瓷器已经形成青、白两大系列 | B．陆羽推崇越州青瓷做茶具 |
| C．瓷制茶具成为茶道的重要组成部分 | D．唐朝时期白瓷开始出现 |
张荫麟在《中国史纲》中写道：“孔子是传统制度的拥护者，而墨子则是一种新社会秩序的拥护者。”以下表述不符合墨子所主张的新社会秩序的是（）
| A．“尚贤”，唯贤是举 | B．“尚同”，道德自觉基础上实现礼乐教化 |
| C．“尚力”，肯定劳动最光荣 | D．“节用”，抨击君主、贵族的奢侈浪费 |
《清盐法志》称：“盐商夙号殷富，而两淮尤甲天下。当乾隆盛时，凡有大工大役，靡不输将巨款……加以水旱偏灾，何岁藐有，几无己时，而商力亦告疲矣。”由此可见乾隆时期（）
| A．捐输活动对商业资本的摧残较大 | B．商人具有高度的社会责任感 |
| C．商业活动的发展决定于天灾人祸 | D．国家繁盛反而拖累商业经济 |
“古代中国的政治文化，和同时代任何国家相比，都更具有平民性……即使从政治实践看，这种平民化的特色也远甚于同时代的其它国家。”从“政治实践看”，下列制度更能体现出“这种平民化的特色”的是（）
| A．郡县制的推动 | B．三省六部制的确立 |
| C．科举制度的实行 | D．内阁制度的建立 |
《礼记》记载：“夫礼者，所以章疑别微，以为民坊者也。故贵贱有等，衣服有别，朝廷有位，则民有所让。”由此可见，制定礼乐制度的目的是（）
| A．加强中央集权 | B．发展文化教育事业 |
| C．维护社会等级秩序 | D．打击地方诸侯势力 |
“它站起来反对18世纪的古典主义、启蒙思想、理性思想以及这些领域内的秩序”，强调“对自然之爱、上帝精神存在和感情力量之间的联系”。最符合上述创作倾向的作品是（）
| A．《巴黎圣母院》 | B．《人间喜剧》 |
| C．《母亲》 | D．《老人与海》 |