洋务派要员在筹建轮船招商局时说：“伏查各国通商以来……中国内江外海之利，几被洋人占尽，且海防非有轮船不能逐渐布置，必须劝民自置……藉纾商民之困，而作自强之气。”这表明兴办此类企业的根本目的是
| A．扩大中外贸易交往 | B．抵御外侮求富求强 |
| C．发展官督商办企业 | D．发展资本主义经济 |
宋明儒学思想家对如何约束个人行为，有不同回答。一个主张“主人在外面”，一个主张“主人在里头”。下列反映了“主人在里头”的主张是（）
| A．“存天理，灭人欲。” |
| B．“制天命而用之。” |
| C．“穿衣吃饭，即是人伦物理。” |
| D．“心外无物，心外无事，心外无理。 |
古代儒家学者批评现实政治，往往称颂夏商周“三代”之美，甚至希望君主像尧、舜一样圣明。这表明了儒者（）
| A．不能适应现实政治 | B．反对进行社会变革 |
| C．理想化的政治诉求 | D．以复古为政治目标 |
儒家学说倡导“宽刑慎杀”，强调执法有准、量刑有据。明初朱元璋说，“吾治乱世，刑不得不重”。这表明朱元璋（）
| A．力图为专制集权确定理论基础 |
| B．试图以重刑迅速稳定社会 |
| C．放弃了儒家的治国理念 |
| D．执法无准、量刑无据 |
北宋僧人契嵩说：儒教“大有为”而“治世”，佛教“大无为”而“治心”，二者皆“圣人之教也，其所出虽不同，而同归于治”。这反映了（）
| A．佛教主动适应社会现实 |
| B．儒、佛开始出现合流 |
| C．佛教成为社会主流思想 |
| D．儒学统治地位发生动摇 |
《窦娥冤》揭露封建统治的黑暗，《水浒传》颂扬农民起义英雄杀富济贫。这反映了（）
| A．封建社会的腐朽没落 | B．“异端”思想影响广泛 |
| C．普通民众的理想与愿望 | D．商业发展冲击传统观念 |