一位久居上海的民族资本家一直坚持阅读《申报》，以了解国计民生。在民国七年的《申报》中，他可能读到的新闻是
| A．某华侨在沪投资开办西餐厅生意兴隆 |
| B．京剧名角谭鑫培奉旨入宫给皇帝表演 |
| C．丁日昌在台湾主持架设了有线电报线 |
| D．上海学生罢课声援北京学生爱国运动 |
李贽说：“有好女子便立家，何必男儿？”对此理解正确的是：①提倡男女平等②实际否定“三纲五常”③当时男尊女卑思想依然严重④有利于思想解放
| A．①②③ | B．①③④ | C．②③④ | D．①②③④ |
宋明理学家倡导的 “存理去欲”或“存心去欲”的修养论、“格物”或“格心”的认识论、成贤成圣的境界论、由齐家而平天下的功能论，均以
| A．研究天人关系为核心内容 | B．伦理道德为核心内容 |
| C．认识自然发展规律为导向 | D．关心社会进步为前提 |
《三国演义》和《水浒传》中体现的忠义思想，明显来自儒家思想中的
| A．“仁政”学说 | B．“天人感应”学说 |
| C．宋明理学思想 | D．“经世致用”思想 |
董仲舒应对汉武帝“举贤良对策”曰：“臣愚以为诸不在六艺之科孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。”(引自《汉书·董仲舒传》)，董的对策
| A．指出了汉武帝弱点 | B．违背了汉武帝初衷 |
| C．触犯了汉武帝忌讳 | D．迎合了汉武帝意愿 |
董仲舒新儒学的基础是“天人感应”，认为“道之大原于天”，主张“屈民而伸君，屈君而伸天”。由此可见，下列论述中错误的一项是
| A．反应天命的政治秩序与政治思想应该是统一的 |
| B．融合黄老之学、法家主张和迷信思想丰富儒学 |
| C．强化君主集权的同时也主张限制君权过度膨胀 |
| D．新儒学从根本上唾弃“为政以德”的仁政思想 |