1918年，陈独秀在《新青年》发文，痛骂义和团：“我国民要想除去现在及将来国耻的纪念碑，必须要叫义和拳不再发生……”1924年，陈独秀却在《向导》中高度赞扬义和团：“还幸亏有‘野蛮’的义和团少数人，保全了中国民族史上的一部荣誉”。造成陈独秀对义和团运动认识差距巨大的原因不包含
| A．事件性质变化 | B．时代背景变化 | C．作者立场变化 | D．主观动机变化 |
被宗教人士评论为“让上帝远离了这个世界，降低了人类在其中的独一无二性”的学说是
| A．哥白尼的太阳中心论 | B．达尔文的进化论 |
| C．普朗克的量子理论 | D．爱因斯坦的相对论 |
马丁·路德认为，基督徒的自由是一种内心自由，纯属精神范围，只为上帝所知；在世俗事务方面，一个好基督徒应完全服从业已确立的权威。这反映了马丁·路德
| A．反对上帝的权威 | B．尊重教皇的权威 |
| C．否认《圣经》的地位 | D．主张服从政府的权威 |
下列研究“毛泽东思想”所要选择的主题和借助的历史资料对应关系不正确的是
| A．重视农民问题——《湖南农民运动考察报告》 |
| B．总结“工农武装割据”的思想——《星星之火，可以燎原》 |
| C．关于中国社会主义革命和建设的思想——《论十大关系》 |
| D．系统论述中国民主革命性质、对象、任务——《论人民民主专政》 |
20世纪初，“中国的有识之士看到中国的当务之急是要有一个更好的更现代化的政府，而不是一个濒于崩溃的帝王之家。”这里的“有识之士”的代表人物应该是
| A．李鸿章、曾国藩 | B．康有为、梁启超 |
| C．孙中山 、黄兴 | D．林则徐、魏源 |
彼特拉克说：“我不想变成上帝，或者居在永恒中……属于人的那种光荣对我就够了。这是我祈求的一切，我自己是凡人，我只要求凡人的幸福。”以上观点反映了
| A．维护教会和世俗权威 | B．反对人们对现世生活的追求 |
| C．反对个人私欲的膨胀、泛滥 | D．重视人的价值，崇尚人性 |