一位法国启蒙思想家指出：“主权是不可分割的，不可转让的，而且它在本质上就存在于共同体的全体成员之中。”“正如主权是不能转让的，同理主权也是不能代表的；主权在本质上是由公意构成的，而意志又是绝对不可以代表的。”该思想家主张
| A．建立完善的代议制 | B．由人民直接行使主权 |
| C．为防止独裁应分权制衡 | D．个人意志即主权 |
古希腊哲学家朗吉弩斯的著作《论崇高》里有这样一段文字：“天之生人，不是
要我们做卑鄙下流的动物，它带我们到生活中来，到包罗万象的宇宙中来，要我们做万物的观光者，所以它一开始便在我们心灵中植下一种热情——对一切伟大的，比我们更神圣的事物的渴望”这段材料反映的主要观点是（）
| A．强调人性至上，反对宗教信仰 | B．肯定人的价值，强调发展个性 |
| C．提倡个人奋斗，鼓励发展私有 | D．要求自由平等，反对神学世界观 |
智者学派的代表人物普罗塔哥拉提出的“人是万物的尺度”这一命题的进步意义不包括
| A．强调人是认识客观事物的主体 |
| B．否定神对社会人生的作用 |
| C．一切都是相对的，好坏优劣取决于个人的尺度 |
| D．树立了人的尊严 |
李贽称赞汉朝司马相如和卓文君“善择佳偶”，称赞武则天是杰出的女政治家，赞颂商鞅、吴起等改革家，肯定封建社会揭竿起义的农民，反对理学家只谈义理不谈功利的虚无说教。上述材料主要反映了“异端”思想家李贽
| A．提倡拜金主义，发展工商实业 | B．主张以“法治”代替“人治” |
| C．反对以三纲五常为核心内容的封建礼教 | D．倡导“经世致用”思想 |
秦始皇实行“焚书坑儒”,汉武帝实行“罢黜百家,独尊儒术”,二者的根本着眼点是
| A．压制知识分子 | B．区别对待古代文化 | C．完善法制机制 | D．加强君主专制 |
下列关于孟子的“民贵君轻”思想和明清之际对君主专制批判思想的评述，正确的是
| A．都是从本质上否定君主专制 | B．维护的阶级利益相同 |
| C．产生的历史条件相同 | D．都具有一定的进步性 |