费正清在《中国：传统与革命》中称：“在中国近代史上，没有哪一段插曲比鸦片战争为谴责‘帝国主义侵略’提供了更多的机会，它成为中国人对西方武力入侵和在此以后几乎整整一个世纪使中国沦为‘半殖民地’地位的不满情绪的内容。除了从这一角度看鸦片战争外，还有必要将其放到近代历史的主要趋势之中去观察”。在该“趋势”背景下，费正清认为
| A．鸦片战争是近代中华民族灾难开端 |
| B．鸦片战争阻碍了中国现代化历程 |
| C．侵略者是历史发展过程中的进步者 |
| D．鸦片战争是西方工业文明的扩张 |
有学者说：“宋元的小说、戏剧就是中国‘文艺复兴’的曙光。”这主要是因为宋元文艺与西欧文艺复兴
| A．都是思想解放运动 |
| B．都反对宗教神学的束缚 |
| C．都推动了科学技术发展 |
| D．都反映了市民价值倾向 |
议会审判时，英王查理一世说：“你们企图审判国王，这是多么大的罪恶啊，我的权力是上帝所托付的。”法官说：“在国王和他的人民之间存在一个契约协定，一旦这条纽带被切断，那么只能说，别了，君主统治！”追根溯源，法官的话深刻反映了
| A．法官与查理一世的个人恩怨 |
| B．审判与被审之间主权的较量 |
| C．民权理念对君权神授的否定 |
| D．议会政治与君主专制的矛盾 |
约翰·胡斯（1369—1415）曾任布拉格查理大学校长，他反对天主教会及德意志帝国对捷克的控制，反对教会占有土地，反对教皇兜售赎罪券；提倡用捷克语举行宗教仪式，将《圣经》译为捷克文，后被教会处以火刑。下列对此看法正确的是
| A．胡斯是宗教改革运动的开创者 |
| B．欧洲各国宗教改革的起因都是“赎罪券”问题 |
| C．胡斯主张取消教会，阅读《圣经》 |
| D．胡斯的观点对马丁·路德宗教改革产生了影响 |
雕塑家罗丹参观博物馆，面对一些人物塑像时，曾有感而发说：“瞧！伏尔泰对面的卢梭，目光中含有无限精微的气息，那是十八世纪诸人物的共同性格。他们都是怀疑者，他们批评从古代以来认为天经地义的道理，他们都有监视的目光。”依你的理论，罗丹所谓的“十八世纪诸人物的共同性格”指的是什么
| A．以理性的方法，思考人类社会的现象，不轻易接受各种教条 |
| B．倾向自由、平等、民主、宪政和民族主义，反对君主政体 |
| C．尊崇人文主义，否定各种宗教仪式，尤其是天主教的教规 |
| D．提倡归纳或实验的方法，推翻古代以来各种定律及学说 |
“它站起来反对18世纪的古典主义、启蒙思想、理性思想以及这些领域内的秩序”，强调“对自然之爱、上帝精神存在和感情力量之间的联系”。最符合上述创作倾向的作品是()
| A．《人间喜剧》 | B．《老人与海》 |
| C．《战争与和平》 | D．《巴黎圣母院》 |