【近代社会的民主思想与实践】
材料一 按泰西各国所行诸大端中，最关紧要而为不拔之基者，其治国之权属之于民，仍必出之于民，而究为民间所设也。推原其故，缘均是人也……或为君或为臣，耳目手足无所加焉；降而至于小民，耳目手足无所损焉。因恍然于治国之法，亦当出之于民，非一人所得自主矣，然必分众民之权，汇而集之于一人以为一国之君，此即公举国王之义所由起也，而辅佐之官亦同此义矣。
第以众民之权付之一人，为其欲有益于民间而不致有叛逆之事与苛政之行，此之谓章程（这里所说的章程今译为宪法）也。夫章程有行之自然而非语言所能宣者，有守之勿替而为笔墨所能纪者……然即其中之最要者言之，不过分行权柄而已……约举其目盖有三焉：一曰行政，二曰掌律，三曰议法。
材料二 泰西各国立国学、立义学，国中男女老少皆当入学读书、读史、读律，增长识见以明爱国之心，而知本身非无用之人，并知用本身之权也。况复多立新报馆，辩论国政之是非，品评人员之贤否，凡阅新报者，无不知国政何者为是，何者为非。
——以上材料均摘自《译民主国与各国章程及公议堂解》
（1）根据材料一概括其表达的主要思想。
（2）根据材料二指出西方民主制度实行的条件及措施。
法国历史学家雅克·勒高夫在《新史学》中称：“历史不仅是政治史、军事史和外交史、而且还是经济史、人口史、技术史和习俗史；不仅是君主和大人物的历史。而且还是所有人的历史。”阅读下列材料：
材料一（东京）街南桑家瓦子，……瓦中多有货药、卖卦、喝故衣、探博、饮食、剃剪、纸画、令曲之类。
——（宋）孟元老《老京梦华录》卷二。
材料二梨园演戏，……两淮盐务中尤为绝出。例蓄花、雅两部、以备演唱，雅部即昆腔，花部为京腔、秦腔、戈阳腔、梆子腔、罗罗腔、二簧调、统谓之乱弹班。
——（清）钱泳《履园丛话》卷十二。
材料三金闾（今苏州城西南）商贾云集，宴会无时，戏馆数十处，每日演剧。
——（清）顾公燮《消夏闲记摘抄》卷上
材料四豆棚茅舍，邻里聚谈，父诚其子，兄勉其弟，多举戏曲上之言词事实，以为资料，与文人学子引证格言、历史无异。
——高劳《东方杂志*农村之娱乐》卷十四
请回答：
(1)材料一中的“瓦子”又名“瓦肆”，它指的是什么？宋代城市职能有何变化？
(2)依据材料一、二、三，结合所学知识，分析戏曲发展的主要原因。
(3)材料二中的“花、雅两部”不断融合兼收，最终导致哪一剧种的形成？依据材料三、四概括戏曲的主要社会功能。
(4)在新史学理念的影响下，商人、戏曲及民间生活进入史学家的视野，这表明史学研究出现了怎样的变化？
阅读下列材料回答问题：
材料一据《清史稿·食货志》和王戎笙著《清代前期历史中的几个问题》中记载，顺治十八年全国人口约1920万，康熙五十年约1000万，乾隆二十七年约2000万，乾隆五十九年约31000万。
材料二 (1709年)康熙帝说：“本朝自统一区宇以来，于今六十七八年矣，百姓俱安享太平，生育日以繁庶。户口虽增，而土田并无所增。分一人之产，供数家之用，共谋生焉能给足?”
——《清圣祖实录》卷240.卷259
材料三乾隆三十七年(1772年)，直隶永定河边蓄水防洪的淀泊，“水退一尺，则占耕地一尺”，“每遇潮涨，水无所容，甚至漫溢为患”。乾隆四十六年(1781年)，黄河“河滩地亩，尽皆耕种麦苗，并多居民村落……筑围打坝，填塞日多”。这时，南北各地湖泊大多出现类似情况。
——《清高宗实录》卷910.卷1147
回答：(1)材料一反映了什么现象?其形成原因是什么?(3分)
(2)材料二中康熙帝的言论反映了什么问题?(2分)
(3)材料三反映了什么现象?其根本原因是什么?(2分)
(4)结合材料，谈谈你对我国传统农业.人口.生态环境三者相互关系的认识。(2分)
(5)当前我国的人口状况如何?为此党和政府实行什么政策?(2分)
(6)上述我国的政策有什么意义?(2分)
服装是一种记忆，也是一种语言.一种文化。它的变化是以非文本方式记录着社会政治、经济及文化的历史变迁。阅读下列材料，回答问题。
材料一历代王朝都以“会典”、“律例”、“典章”或“车服制”、“舆服制”“丧服制”等各种条文颁布律令，规范和管理备阶层的穿衣戴帽，对服装的质料.色彩.花纹和款式都有详尽的规定，不遗琐细地区分君臣士庶服装的差别，违者要以僭礼逾制处以重罚。
——刘志琴《服饰变迁———非文本的社会思潮史》
材料二康有为曾上书光绪帝：“今则万国交通，一切趋于尚同，而吾以一国衣服独异，则情意不亲，邦交不结矣”，“中国宽衣博带，长裙雅步而施万图竞争之世……诚非所宜”。
——节选自康有为1898年9月递呈光绪皇帝的《请断发易服改元折》
材料三文化史学家布克哈特把图像称作“人类精神过去各个发展阶段的见证”，认为通过图像可以加深对历史变迁的理解。以下是一组图片材料。
（1）材料一中有关服饰的规定体现了我国古代政治制度的什么特征？
（2）根据材料二，指出康有为有何主张并说明其理由。
（3）在材料三中，从图一到图二，从图三到图四，你能看出中国服饰变化有什么趋势？从这种变化中，你能得出中华民族在不同阶段各有何精神追求？
阅读下列材料，回答问题。
材料一明清时期，官府对手工业产品收取重税。万历中后期，矿监.税使四出搜刮。苏州大涝，蚕桑减产，丝织品的税收却有增无减，以致“穷民之以丝为生计者，岌岌无生路矣”。官局垄断了丝织业，以低价强迫民间机户限期为官局生产，甚至还强制压价收买，往往“十不给一，无异空取”。官府对民间工匠管制很严。康熙时规定，有些工匠需编甲，“五人连环互保，取结报册”，限制他们的人身自由。对丝绸出口，官府严加限制。清朝规定，江苏省的出海船只，“每年每船准绸缎三十卷，每卷重一百二十斤”，私自将丝绸贩卖出洋的，将被治罪，“船只货物入官”。
——摘自《历史?学思之窗》
材料二张謇是晚清的状元，立宪派的领袖人物。但是他并没有热心官场。而是以很大的爱国热忱创办实业。19世纪末20世纪初，他创办了18个企业，参加9个公司的投资。张謇认为发展实业应该“听之民办”，……他还提倡在不损害民族利益的前提下，引进外资。第一次世界大战期间，张謇的南通大生纱厂等企业发展很快；仅大生纱厂一.二厂，到1921年，就获白银1600多万两，其中的2/3都是大战期间获得的。这样丰厚的利润，在旧中国民族工业发展史上是空前的。然而好景不长，到20年代中期，张謇的企业已经走下坡路了。
请回答：
（1）根据材料一，概括明清时期政府对民营手工业采取了哪些措施?这些措施对民营手工业的发展会产生哪些影响?(8分)
（2）根据所学的知识，分析张謇发展实业有哪些有利条件？20年代中期，张謇的企业走下坡路，原因何在？张謇的企业由盛而衰的事实说明了什么问题？
国歌是一个国家民族气质和精神面貌的综合体现。阅读材料，回答问题。
材料一 1911年清政府制定了大清帝国国歌——《巩金瓯》：“巩金瓯，承天帱，民物欣凫藻，喜同袍，清时幸遭。真熙嗥，帝国苍穹保，天高高，海滔滔。”（注：“金瓯”在中国古代比喻疆土之完固。）
材料二 1912年元导，以孙中山为首的南京临时政府颁布了《中华民国国歌》：“东亚开化中华早，揖美追欧旧邦新造，飘扬五色旗国荣光，锦秀山河普照，我同胞鼓舞文明，世界和平永保。”
材料三 1949年9月，第一届中国人民政治协商会议在北平召开。在讨论新中国国歌时，徐悲鸿建议采用1935年田汉作词.聂耳作曲的《义勇军进行曲》，但有代表认为，这首歌中“中华民族到了最危险的时候”已不可行，主张修改歌词。
请回答：
（1）结合时代背景，分析清政府为何采用《巩金瓯》作为国歌?
（2）依据材料二，分析中华民国国歌表达了怎样的政治愿望?为实现“揖美追欧”，民国政府在政治.经济.文化生活方面有何措施?（各举一例）
（3）结合所学知识说明《义勇军进行曲》创作的背景是什么?你是否同意有关代表主张修改歌词的建议?为什么?