马克思指出：“在梭伦改革后的80年间，……以前的时代盛行的农村高利贷，以及地产的无限制的集中，都受到了节制。商业以及靠奴隶劳动日益大规模发展起来的手工业和工艺，都成了流行的职业。”这主要得益于梭伦改革( )
| A．依财产多寡划分公民等级 | B．建立公民陪审法庭 |
| C．成立十将军委员会 | D．为公民发放观剧津贴 |
中国古代实行君主集权于上、行政体制分权于下的权力制衡体制，它包含两种专制模式，一是实行集体宰相制度，二是在正式行政体制之外另设机构，以达到分权的目的。下列选项包含这两种专制模式是 ( )
| A．宋朝设参知政事、枢密使和三司使 ；汉武帝“中外朝制度” |
| B．汉武帝“中外朝制度”； 明朝设置内阁制 |
| C．唐朝实行三省六部制；宋朝设参知政事 |
| D．唐朝实行三省六部制；清朝设立军机处 |
“文物”一词开始见于《左传桓公二年》：“夫德，俭而有度，豋降有数，文物以记之，声明以发之；以临照百官，百官于是乎不敢易纪律。”该古籍中所说的文物是指( )
| A．人类具体活动的物质遗存 | B．具体的礼乐典章制度 |
| C．传递文化思想的文化载体 | D．以甲骨、青铜器为主的古代器物 |
16世纪，有学者曾感叹：“在一个城市里他们奉你是真正的教徒，到下一个城市里就拿你当个异端。因此，如今谁想活得安安静静，他的信仰和宗教，得像城市与国家的数目一样多。……在与我们观点不同的人眼里，我们大家全是异端。”这反映了该学者
| A．倡导宗教宽容 | B．对宗教改革表示反对 |
| C．主张多神崇拜 | D．否认宗教信仰的差异 |
1521年，神圣罗马帝国皇帝传召贴出《九十五条论纲》的路德参加帝国会议，企图让他在会上公开放弃自己的观点。路德却这样回复：“我不能，也不愿放弃，因为反抗良心既不安全也不正确，这是我的立场，我别无选择。”这表明
| A．王权取代教权获得宗教裁判权 | B．路德坚持人文主义宗教观 |
| C．封建势力与罗马教廷立场一致 | D．德国拉开宗教改革的序幕 |
“与上帝直接对话”，从更广泛的社会层面和更内在的心灵角度，传播和发展了人文精神的是
| A．希腊先哲 | B．文艺复兴 |
| C．宗教改革 | D．启蒙运动 |