“这种选拔人才的制度，其弊端也是一目了然的：那就是主观性太强，一切唯选拔者马首是瞻——说你行就行，不行也行；说你不行就不行，行也不行。”符合这一评价的制度是
| A．世袭制 | B．禅让制 | C．察举制 | D．科举制 |
李约瑟在《中国科学技术史》一书中写到：“中国和它的西方邻国以及南方邻国之间的交往和反应，要比一向所认为的多得多，尽管如此，中国思想和文化模式的基本格调，却保持着明显的、从未间断的自发性。这是中国‘与世隔绝’的真正涵义。”李约瑟认为，中国古代科技（）
| A．辉煌灿烂，曾经长期领先于世界 |
| B．具有明显的独创性 |
| C．未受到外来科技的影响 |
| D．卓越非凡，鹤立鸡群 |
世界第一个计时器是公元1088年北宋的苏宋为皇帝编制历法而制造的水运仪象台（天文钟）。但随着朝廷的变更和战乱，这一技术便失传了。14世纪在欧洲的英、法等国的高大建筑物上出现了为公众报时的钟。1656年，荷兰的科学家惠更斯应用伽利略的理论设计了钟摆， 1675年，他又用游丝取代了原始的钟摆，这样就形成了以发条为动力、以游丝为调速机构的小型钟，同时也为制造便于携带的袋表提供了条件。钟表制造业在欧洲发展起来。计时器在中外的不同命运的根本原因是（）
| A．技术水平的高低 | B．是否出自社会需要 |
| C．是否有政府支持 | D．科学家的创新能力 |
黄宗羲认为：“秦变封建而为郡县，以郡县得私于我也；汉建庶孽（指诸侯王国），以其可以藩屏于我也，宋解方镇之兵，以方镇之不利于我也。此其法何曾有一毫为天下之心哉！而亦可谓之法乎？”对黄宗羲这一表述的理解正确的是（）
| A．包含有朴素辩证法思想 | B．认为古代社会没有法律制度 |
| C．主张为天下之人立法 | D．反映了近代民主法治精神 |
有人认为黄宗羲著《明夷待访录》（明夷：六十四卦之一，离下坤上，象征政治的黑暗时代，君子的忧患时代），说明他是传统社会一心一意专事“补天”的“抱道君子”，而非传统政治体系的“掘墓人”。就你对其人其事其时的了解，下列说法正确的是（）
①他是儒家学说的批判者而非背叛者
②其政治哲学依然是服务于传统王权的正统政治哲学
③明亡清兴的时局变动对其思想形成产生了巨大的刺激
④其人虽然隐居却怀着强烈的安邦治国的“入世”愿望
| A．①②③④ | B．②③④ | C．①②③ | D．①②④ |
宋明理学家倡导的“存理去欲”或“存心去欲”的修养论、“格物”或“格心”的认识论、成贤成圣的境界论、由齐家而平天下的功能论，均以（）
| A．研究天人关系为核心内容 |
| B．伦理道德为核心内容 |
| C．认识自然发展规律为导向 |
| D．关心社会进步为前提 |