中华民族的伟大复兴是近代以来亿万中华儿女的共同理想。阅读材料，回答问题。
材料一 汉武帝时代，社会经济迅猛发展，刘汉王朝进入了全盛时期。丝绸之路开辟后，异国的礼俗、音乐、杂技，也跟着驼群的足迹，注入中土，使汉文化艺术鲜花繁集，灿烂夺目。汉代哲学以其雄浑的气魄和阔大的模式为以后中国哲学的发展，奠定了基础与方向。当世界上还有不少国家或民族尚处于原始蒙昧之中时，汉代的科学在总体上超过了同时代任何民族之成就。
——摘编自韩养民《秦汉文化史》
材料二 中华民族自鸦片战争以来的一个多世纪，在世界上一直处于卑下地位，人家看不起中国人……一九四九年，中国人确实站起来了……社会主义就是要发展生产力……资本主义发展几百年了，我们干社会主义才多长时间！何况我们自己还耽误了二十年。如果从建国起，用一百年时间把我国建设成中等水平的发达国家，那就很了不起！从现在（1992年）起到下世纪中叶，将是很要紧的时期，我们要埋头苦干。
——摘自《邓小平文选》第三卷
（1）根据材料一，归纳汉朝文化兴盛的表现。结合所学知识，指出汉朝在世界文明发展史上的地位和影响所及的地区。
（2）根据材料二，指出邓小平提出的社会主义的任务和现代化建设的奋斗目标。为了早日实现这一目标，结合所学知识，回答中共十四大提出的20世纪90年代改革和建设的主要任务是什么。
目前，社会生活史日益成为历史研究的一种取向。一位学者对中国的一个村庄进行了长期的跟踪研究，为我们揭示了私人生活与社会变迁之间的深层联系。
材料一下岬村家庭结构变迁示意图
问题1：材料一反映了下岬村的家庭结构出现了什么样的变化 ？
材料二上世纪60．70年代，下岬村人从集体公社分得生活必需品，人们很少买新衣服，消费被压缩到最低限度。80年代以来，下岬村在衣食住行方面出现了翻天覆地地变化。1983年至1990年，共建了102所新房，同时还扩建了121所房子，村民的“彩礼”也由自行车．缝纫机．手表．收音机等老“四大件”转变为电视机．录音机．洗衣机．摩托车等新“四大件”。
问题2：从材料二来看，下岬村人的生活水平经历了怎样的转变？简述造成这一转变的
体制性原因及其过程。
材料三从下列两图可见，下岬村的居住格局也出现了变化：住宅空间日益私密，房间
的称呼日趋现代，并且增添了新的设施。
问题3：为什么农村的住宅格局与城市日益趋同？
阅读下列材料，回答问题：
【材料一】 (唐朝)长安中，(苏寰)累迁扬州大都督府长史。扬州地当冲要，多富商大贾，珠催珍怪之产，前长史张潜、于辩机皆致之数万……
——《旧唐书》卷88
【材料二】 (唐朝大历)十四年七月，令王公百官及天下长吏，无得与人争利，先于扬州置肆贸易者，罢之。先是，诸道节度观察使以广陵(扬州)当南北大冲，百货所集，多以军储货贩，列置邸肆，名托军用，实私期利。
——《唐会要》卷86
【材料三】唐设盐铁转运使在扬州，尽斡(掌管)利权，判官多至数十人，商贾如织。故谚称“扬一益二”，谓天下之盛，扬为一而蜀次之也。……张祜诗云：“十里长街市并连，月明桥上看神仙。人生只合扬州死，禅智山光好墓田。”
——(宋)洪迈《容斋随笔》卷9
【材料四】宋代经济已含有近代商业的很多因素。公元9世纪中国出现了汇票形式的纸币（飞钱），用于从遥远的外地购买商品。随后私人金融家开始发行票据，只需付3％的手续费即可兑换成现钞。1023年政府收购了最有名的一家钱庄，票据首次兑换成由政府担保的纸币。
农业和手工业的分工需要同样发达的经济组织。宋朝时的中国已经有了一些经纪人，奔走于地方市场与中央市场之问。宋朝人精通批发和零售的概念，……己经有了专业经理，负责经营与自己非亲非故的人的公司。宋朝时还有理财专家，负责客户的投资业务。
──（美）查尔斯·默里《文明的解析》
（1）概括出前三则材料中表明唐代扬州经济繁荣的信息。
（2）根据材料分析唐代扬州经济繁荣的原因。
（3）据材料四指出，宋代出现了哪些近代经济因素?出现这些因素的主要原因是什么?
阅读下列材料：
【材料一】亚当·斯密在《国富论》中认为：“这种管制（国家和君主干预经济生活）几乎毫无例外地必定是无用的或有害的。”国家只起“守夜人”的作用。它的职能是:“第一，保护社会，使不受其他独立社会的侵犯。第二，尽可能保护社会上各个人，使不受社会上任何其他人的侵害或压迫，这就是说，要设立严正的司法机关。第三，建设并维持某些公共事业及某些公共设施。”
【材料二】西方近代最早提出“和谐社会”概念的是19世纪初法国的空想社会主义者傅立叶。他在1803年写的《全世界和谐》一书中指出，现存资本主义制度是不合理不公正的，将被新的“和谐制度”所代替。空想社会主义者圣西门认为资本主义社会“是个是非颠倒的世界”，并在临终时说“一切社会设施的目的都应该是从道德上、智力上和体力上改善人数最多的和最贫穷的阶级的状况。”英国的欧文把对和谐社会的追求付诸行动，他到美洲进行“和谐制度”的实验，试图建立一种人与自然、工作和生活真正和谐的社会。他把自己的实验称作“新和谐公社”，并在一次演讲中说“我来到这个国家是为了介绍一个崭新的社会，把愚昧而自私的社会制度改变为一种开朗的社会制度，这一种制度将逐渐把一切利益结合起来，并消除引起个人之间一切纷争的原因。我已买下了这片产业，并且亲自来到这里实行这种办法。”但是“新和谐公社”并不是与世隔绝的。它处在整个资本主义的重重包围之中，最后还是以失败告终。
——引自《世界近代史教学参考资料》上册
【材料三】 19世纪三四十年代以来的现代西方哲学，“和谐”思想若隐若现。法国哲学家奥古斯都·孔德明确提出人类社会发展的最高阶段是以“和谐”、“秩序”和“进步”为特征的社会。实证主义代表斯宾塞认为,社会如同生物一样,是一个有机体，“社会有机体如同单个的有机体一样,机能的均衡引起了结构的均衡。” 杜威明确地说：“只要我们能够纠正行动的动力,并且力图使斗争变为和谐，使千篇一律的生活变为丰富多彩的图画，使有限的东西变为扩大的东西，这就够了。正在改进就是进步，而且是人们所能设想和达到的唯一的进步。”
——引自《世界近代史教学参考资料》上册
（1）材料一中，亚当·斯密的构建和谐社会的核心思想是什么？他认为国家只起“守夜人”的作用，根据材料，指出“守夜人”的主要职能。（不得摘抄原句）
（2）根据所学知识，分析亚当·斯密的思想主张产生的社会根源。
（3）空想社会主义者的“和谐”主张有哪些共同点？
（4）结合所学知识和材料,分析空想社会主义者欧文的“新和谐公社”失败的主要原因。
（5）根据材料指出19世纪三四十年代以来的西方哲学“和谐”思想主张的共同点。其主张缺点是什么？
（6）根据材料，分析西方“和谐社会”思想发展的主要规律。我国在建立社会主义“和谐社会”的过程中，如何对待这些思想？
阅读下列材料：
材料一 1792年(清乾隆59年)，清廷命福安康会同西藏八世达赖、七世班禅等共同筹议西藏善后章程，1793年，《钦定藏内善后章程》颁布。《章程》主要规定："驻藏大臣督办藏内事务，应与达赖喇嘛、班禅额尔德尼平等，所有噶伦以下的首脑及办事人员以至活佛，皆是隶属关系，无论大小都得服从驻藏大臣。廓尔喀、布鲁巴克、哲孟雄等毗邻国家写给达赖、班禅的书信，必须报明驻藏大臣译出查验，并代为酌定回书......达赖、班禅圆寂后，将寻认的转世灵童的姓名、生年月日用满汉藏三种文字写在签牌上，特赐一金瓶，放进瓶内，选派真正有学问的活佛，祈祷7日，然后由各呼图克图和驻藏大臣在大昭寺释迦佛像前正式认定，然后再呈请中央政府批准，方为有效。"
——摘自戴逸《简明清史》
材料二 1959年5月，中共中央在给西藏工委《关于当前在平叛工作中几个政策问题的决定》的批示中指出：目前西藏地区的任务是，结合平息叛乱的斗争，采取边打边改的方法，完成全区的民主改革。西藏地区的民主改革可以分为两个步骤进行。第一步，以三反(反叛乱、反乌拉、反奴役)双减(减租减息)为内容；第二步，以实行分配土地为内容。......明令宣布那些参加叛乱的上层反动分子、寺庙和原西藏地方政府的土地，由原耕种的农民耕种，并在今年实行"谁种谁收"，以后再行分配土地的政策。对于没有参加叛乱的贵族的土地和多余的农具、耕畜、房屋，一律仿照内地对待民族资产阶级的办法，实行赎买政策，对牧区的政策，应当同农区有所不同。......彻底废除封建农奴制度，废除人身依附，解放农奴和奴隶，废除农奴主及其代理人的一切封建特权，废除寺庙的一切封建特权(包括委派官员，管理市政，私设法庭、监牢、刑罚，没收财产，流放人民，私藏武器，干涉民刑诉讼，干涉婚姻自由，干涉文化教育事业，破坏生产等)。......必须迅速地确定所有制，以安定牧区人民的生产情绪，没收参加叛乱的牧主的牲畜分配给牧民，实行“谁放牧归谁所有”的政策；对于没有参加叛乱的牧主的牲畜仍然归牧主所有，实行牧工牧主两利政策。
——摘编自《中共西藏党史大事记》
回答：
（1）《钦定藏内善后章程》在对西藏的治理上主要采取了哪些措施?(6分)其对促进清中央政府加强对西藏的管辖有何重要意义?(4分)
（2）依据材料二，归纳当时中央人民政府在西藏进行的民主改革的特点， ( 6 分)根据所学知识列举出西藏在新中国成立后的一五计划期间交通方面建设成就？ ( 4 分）
材料三与全国平均水平相比，西藏商品能源供应严重不足，大部分农牧民的生活用能仍然依靠薪材、畜粪和枯杆等生物质能源，对全区的生态环境构成了压力。加快实现传统能源替代已经成为保护西藏生态环境、保护我国西南生态屏障的迫切任务。
材料一：“当我们考查 19 世纪末叶以来湖北出现的新的经济土坡、新的社会阶级和社会思潮，追溯湖北革命党人在长达十年的时间中，遵循孙中山民族民主革命的纲领，在乡邦所作的英勇而坚实的努力，便会发现：武昌首义决非一只从云端掉下来的幸运之果。”
——冯天瑜（辛亥武昌首义是现代文明所赐）
材料二：“民国初年，战事平息．但经济状况并未有根本好转，汉口商业一蹶不振，资本家大多都持观望态度．不敢轻易投资。虽有省城文式官员以维持大局为主义，纷份集资作种种于国计民生有益之经营，但是也有些官员竟明目张胆开设戏园、客找、番莱馆等。
湖北的财政状况也不好，从收入来看，正税不计外，起义之始破坏巨大，如签票余利、官钱余利、赈局米捐、行业商捐、四厂租息、汉镇房捐以及杂捐杂收等项，有的当然消灭，有的已归无着，有的尚待整理，仅盐税一项超过战前；从支出看．虽然前清时代每年解部款、协款、赔款及荆州满饷共约数百万开支停止，但军费开支增加，裁兵之耗费也较大；从外债看，所欠总计二百三四十万金均归湖北财政直接筹拨。
武汉金触一向被外国银行所操纵。起义各钱庄、行商悬欠银行四百余万无着。所以各银行紧握基金，不再放松，造成挤兑之风。金触业不稳定之情形使商业雪上加霜。尤其是因革命而革去之行业及逐渐走向淘汰的行业如帽庄，如靴鞋，如整容，如衣庄，知典当，如绣货，如嫁衣，如盐行，如桥行，如土膏，要么已经消灭，要么生机一线。
民国初年移风易俗，导致一大批传统工商业行当的破产和倒闭，失业者增多，武汉大街小巷老少乞丐追逐行人的现象比比皆是，民国的到来给武汉市民带来的直晚感受并不是幸福，而首先是转型期的阵痛。
材料三：“先有革命党人焦达峰为解决资金不敷之问题，将达城庙金菩萨盗取，但因官府追查甚急，盗取的金菩萨得而复失；又有湖南人邹永成从第三十标军医江亚兰处配置麻醉品设计醉其婶母以获取金首饰价值数千金，结果迷药无效，无功而返。”
——《辛亥革命史料汇编》
材料四：“先租房屋一栋于汉口法租界长清里为总机关；复租一室于武昌胭脂山为分机关；又开一酒馆于武昌黄土坡的招待所，此三门面撑开，而资金去其半矣。”
——居正《辛亥杂记》
（1）根据材料一提供的角度结合所学知识分析为什么“武昌首义决非一只从云端掉下来的幸运之果”
（2）根据材料二归纳辛亥首义造成了怎样的“阵痛”?
（3）从材料二、三、四的史实中谈淡你对辛亥革命失败原因的认识？