冯友兰在《中国哲学史》一书中写道：“（明清）在这个时期，在某些方面，中国的文化节有了重大进展。官方方面，程朱学派的地位甚至比前朝更为巩固。非官方方面，程朱学派和陆王学派在清朝都发生了重大的反动。”这里“反动”是指（ ）
| A．宋明理学的统治地位丧失 | B．对传统儒学地位的彻底否定 |
| C．对传统儒家思想的批判继承 | D．介导“自由、平等”思想 |
雍正年间“……各省青蓝布匹……染色之后，必用大石脚踹砑光。即有一种之人，名曰包头，置备菱角样式巨石、木滚、家火房屋，招集踹匠居住，垫发柴米银钱，向各店领布发碾。每匹工价银一分一厘三毫，皆系各匠所得……”这段话反映的是
| A．官营手工业经济状况 | B．以织助耕的小农经济 |
| C．集中生产的雇佣劳动 | D．近代企业已初具规模 |
16世纪晚期，山东某地开始出现“地多烟草、木棉、转卖四方，五谷之利不及其半”的情况，这说明当时该地
①农业经济衰退②农业结构发生变化
⑧商品经济发展④农产品加工业兴起
| A．①② | B．②③ | C．③④ | D．①③ |
“文明牌”，“文化牌”，“遗产牌”成为当前我国发展城市经济的名片，恢复历史建筑风貌成为城市建设的热点。河南开封要展示原汁原味的皇城风貌，下列现象不适合的是
| A．街道两边遍布商铺 |
| B．在城市中心设置夜市 |
| C．进行“坊”“市”严格区分的规划 |
| D．建立一座活字印书坊 |
“一个地方如果没有徽州人，那个地方就只有村落了。徽州人住进来了，他们就开始成立店铺；然后逐渐扩张，就把这个小村落变成了个小市镇。”据此，请判断徽商扮演如此重要的角色应该是在
| A．秦汉时期 | B．隋唐时期 | C．宋元时期 | D．明清时期 |
据〈〈北京青年报〉〉消息：中国古代的文献里从来没有“丝绸之路”这个名称，沿途客商皆是以马粪和枯骨为路标进行探险式穿越。当年唐僧在此进行生死穿越时不可能见到的文明现象是
| A．丝绸，青瓷 | B．青花瓷，活字版佛经 |
| C．纸张，铁犁 | D．土耳其地毯，吐鲁番坎儿井 |