赫乔·威尔斯认为：“他们反对教皇不是因为他是世界的宗教领袖，而是因为他不是这样的领袖；因为他本应该是他们的精神领袖，而他却是一个富有的世俗君主。”由此可见，宗教改革从本质上说是（ ）
| A．反教皇的宗教斗争 | B．反君主的民主革命 |
| C．反宗教的民族革命 | D．反封建的政治斗争 |
胡锦涛在耶鲁大学的演讲中提到中华文明早有“强不执弱，富不侮贫”的传统。该话源自“强不执弱，众不劫寡，富不侮贫，贵不敖贱，诈不欺愚。”这反映了
| A．“仁政”思想 | B．“法治”思想 |
| C．“兼爱”思想 | D．“性善论”思想 |
假如时光倒流，回到先秦。你发现有人正在给大家讲 “守株待兔”的故事，借以宣传他的思想主张，那么他可能是
| A．荀子 | B．庄子 | C．韩非子 | D．墨子 |
春秋战国时期，各个学派在建立时大都有一定的地域性，如邹鲁是儒、墨的发祥地；三晋是法家的温床；南方是道家的摇篮；而燕、齐是阴阳家的诞生地。造成这种局面的原因是
| A．交通落后不便交流 | B．语言不同 | C．诸侯割据 | D．生产力发展水平差异 |
美国历史学家斯塔夫里阿诺斯在《全球通史》中载： “因为这两家学说正好相互补充，满足了中国人民在理智和感情上的需要。孔子学说强调的是礼仪、顺从和社会责任，而……学说则强调个人的种种奇念怪想和顺从大自然的伟大模式。”省略号处应是
| A．道家 | B．法家 | C．墨家 | D．阴阳家 |
商鞅变法时“宗室非有军功论，不得为属籍。明尊卑爵秩等级，各以差次名田宅，臣妾衣服以家次。有功者显荣，无功者虽富无所芬华”。能为这一措施提供理论依据的是
| A．“节用而爱人” | B．“官无常贵，而民无终贱” |
| C．“天法道。道法自然” | D．“为政以德” |