王阳明曾以“无善无恶心之体，有善有恶意之动，知善知恶是良知，为善去恶是格物”，总结了自己的终生学问。对这四句话解读正确的是（ ）
| A．格物致知是心学的认识论 | B．良知就是人性 |
| C．心学注重对内心的阐发 | D．区分善恶是心学的根本标准 |
程广云在《民国三大政治遗产:人民主权•以党治国•政治协商》中认为：“政治协商应该是不同意识形态政党超越意识形态达成的一种公共政治行为，是在不同意识形态集团中建立的一种共识机制。”对此理解错误的是（）
| A．政治协商制度是超越意识形态差异的共识机制 |
| B．政治协商制度是政党间求同存异谋发展的基础 |
| C．政治协商制度是不同意识形态的政党共掌国事 |
| D．政治协商制度是对民国政治遗产的继承与发展 |
美国驻华军事顾问团团长巴达维将军在给美国陆军部的报告中说：“由于国民党政府在长江以北的失败所造成的耻辱，纵令时间容许，国民党政府是否能在华南取得必要的支持，动员这一地区的人力，以重建其军队，实属极端令人怀疑。”这一史料不能表明美国顾问对（）
| A．蒋介石政权极度失望 | B．抗日国军后期溃败担忧 |
| C．战略决战结局的不满 | D．中国战况分析相对客观 |
一位日本将领自我辩护说：“我们就像一大群人挤在一间狭小的房间内，只有三扇门供我们逃出去，也就是说移居外地、打入世界市场和领土扩张。第一扇门，移居外地，已经被其它反对日本移民的国家堵死了。第二扇门，打入世界市场，又已被关税壁垒关上了。三扇门关上了两扇，日本该怎么办？很自然，日本只有从剩下的一扇门夺门而出了。”该将领辩护的扩张行动最可能是（）
| A．九一八事件 | B．卢沟桥事变 | C．华北事变 | D．甲午战争 |
民国16年，时任南京国民政府代理主席并主持国民党中央党部的胡汉民曾说：“倘若中央党部和国民政府没有在南京行使职权，从4月起大家就要完全受共产党的支配，可以说不但大江南北的各省不得了，就连珠江流域也通通要受两湖以往所受的赤祸了。”胡汉民所说的“赤祸”是指共产党领导的（）
| A．秋收起义 | B．农民运动 | C．工人起义 | D．农村根据地 |
1925年3月20日，俄国革命家马林在一篇文章中说：“孙中山在法文月刊《社会主义运动》上发表了一篇文章，阐述中国革命的性质，提到他不期望资本主义式的繁荣，而希望看到‘新中国’是一个‘社会主义的中国’。”这则材料表明孙中山（）
| A．改变建立资产阶级共和国的理想 |
| B．追求社会平等保障工农利益 |
| C．与中国共产党革命纲领趋于一致 |
| D．反对资本主义经济生产模式 |