罗马法经历了一个复杂的发展历程，它从习惯法到成文法的转变从根本上说是适应了（ ）
| A．维护平民利益的需要 | B．维系帝国的需要 |
| C．巩固贵族统治的需要 | D．外来移民的需要 |
“他们不承认任何外界权威，不管这种权威是什么样的。宗教、自然观、社会、国家制度，一切都受到了最无情的批判。……以往的一切社会形式和国家形式、一切传统观念，都被当做不合理的东西扔到垃圾堆里去了。”材料中的“他们”为西方近代思想发展过程中同一时代的杰出代表，其中一位是
| A．彼特拉克 | B．马丁·路德 |
| C．莎士比亚 | D．伏尔泰 |
某中学历史兴趣小组围绕“宗教改革与西方文化的现代化转型”开展研究性学习，搜集到下列观点，其中符合宗教改革的是
①人是一件多么了不起的杰作②信徒皆为祭司
③用理性的武器扫荡一切权威④回到《圣经》来
| A．①③ | B．②③ | C．①④ | D．②④ |
“表面上看起来，它仿佛是古代文化的再现，但是它并不是简单地抄袭旧文化，而是一种创新，它有着伟大的划时代的发展。”下列事件或作品最能体现文中精神的是
| A．《十日谈》 | B．“九十五条论纲” |
| C．《哲学通信》 | D．《理想国》 |
意大利评论界长期以来一直把薄伽丘的《十日谈》和但丁的《神曲》相提并论，称之为“人曲”。这是因为它
| A．提倡人的自由，认为人人都可以与上帝直接对话 |
| B．猛烈攻击基督教教义，主张“教随国定” |
| C．宣扬“幸福在人间”的人文主义观点，提倡“人性” |
| D．抨击天主教会的权威和迷信，冲击了欧洲的封建专制统治 |
英国史学家韦尔斯指出：“（文艺复兴）不是古典崇拜而是解放人的思想”，对此理解最准确的是
| A．强调自由，主张“人是万物的尺度” |
| B．推动人们去追求自身的发展与现实幸福 |
| C．挑战王权，提高资产阶级的社会地位 |
| D．促进人们运用理性作为衡量－切的尺度 |