阅读下面的文字，完成后面题。趟过小河是故乡宋长征（1）你坐下-优题课

阅读下面的文字，完成小题。
伍连德：永远的防疫战士
慕景强
几年前，我还在哈尔滨医科大学图书馆工作。记得在校部图书馆和分子生物学馆之间，矗立着一座半身人物石雕像。雕像不算高大，人物面容平和。由于座基周围有一个圆形的花坛，在花坛外流连的人们并不容易看清楚雕像的介绍信息。
有些来图书馆办事的人，看到雕像总会好奇地问一句：“这个人是谁呀？”在场的老同事便会直言相告：“伍连德。”如果提问的人一脸茫然，老同事便会加一句：“哈医大的老校长。”提问的人多半依然一脸迷惑，然后若有所悟地走掉了。其实，这也多少体现了伍连德在当代国人心目中的地位。不要说普通人，即便身在医疗卫生系统的人，了解甚至知道伍连德的也为数甚少。
真实的伍连德是个什么样子呢？
可以毫不夸张地说，如果历史上没有伍连德，东北三省不会发展成现在这般模样；甚至可以说，没有伍连德，中国历史的轨迹也会改变许多。他为世人所知始于近一个世纪前那场骇人听闻的瘟疫。
1910年10月25日，满洲里首发鼠疫，数月内波及5省6市，死亡达6万多人。疫情如江河决堤般蔓延开来，患病较重者，往往全家毙命。一时从城市到乡村，人们无不笼罩在死亡的阴影之下。当时有“哈尔滨鼠疫死亡数千人，尸体泼油焚烧三天三夜”的记载。
消息传到北京，朝野为之震惊。清廷唯恐日俄借机侵略，慌忙委任伍连德为全权总医官。很快，伍连德便探明传染病源来自于旱獭，并组织力量灭杀病源。为搞清病因病理，他在疫区亲手实施了中国医学史上第一例病理解剖。为阻止呼吸传染，他设计并命令赶制了一种特殊的加厚口罩，被后人称作“伍氏口罩”；他以钦差大臣身份在疫区紧急征用学校、戏院、浴室，把它们改装成临时消毒所，又把庙宇和教堂改为急救医院……在回忆录中，他如此生动地描述自己的角色：“我扮演了庞大组织总司令的角色，对医生、警察、军人，甚至地方官吏下命令。”
经过3个月的艰苦工作，这场可怕的疫情方才告止——这是中国有史以来第一例以科学防疫专家实践与政府行为相结合、有效控制大型瘟疫的记录。那年，伍连德31岁。
之后的1911年，伍连德在哈尔滨建立起我国第一个鼠疫研究所，并于当年4月在盛京（沈阳）召开国际鼠疫学术会议——万国鼠疫研究会。这是近代中国举办的第一次真正意义上的世界学术会议，出席会议的有来自英、美、法等11个国家的34位著名鼠疫专家。伍连德在大会上做了关于东北鼠疫防治经验的学术报告，得到各国专家的高度评价，被冠以“鼠疫斗士”的称号。
上世纪20年代，著名学者梁启超曾这样评价伍连德：“科学输入垂50年，国中能以学者资格与世界相见者，伍星联（伍连德）博士一人而已。”
1879年，伍连德出生于马来西亚槟榔屿，17岁赴英国剑桥大学攻读医学学士学位，后在英国疟疾学家、诺贝尔奖获得者Ronald Ross门下学习。1903年，他又前往法国巴斯德研究院，在俄裔细菌学家、诺贝尔奖获得者ElieMetchnikoff教授指导下研究破伤风。24岁时，伍连德获剑桥大学医学博士学位，从此开始了他的医学生涯。
伍连德是我国首批医疗卫生机构和医科院校的创始人和领导人，先后兴办检疫所、医院、研究所、学校20余所，发起建立中华医学会等10余个学会，并创办了《中华医学杂志》。在他的倡议下，北平中央医院成功创办，这是我国自办的第一所综合性医院，即北京大学人民医院的前身。他曾在1914年积极向美国洛克菲勒基金会派出的中国医学委员会进言，要求在北京地区建立一所现代化的医学教育机构。1921年，北京协和医学院建成，伍连德为之倾注了不少心血。
对于预防医学，伍连德也有独到的见解。在1928年给国民政府的建议中，他首先对国内公共卫生现状进行了分析，然后对在我国倡行公共卫生的障碍、前景及办法进行了论说。他认为，对于医界中人，不能只一味地专注于治疗，更要注重预防。他的观念即便现在提起，依然令人肃然起敬。也是在他的竭力推动下，我国收回了海港检疫的主权。
1960年，与瘟疫搏斗一生的科学家伍连德永远地安息了。回顾他的生前语录，其中鲜有豪言壮语，他只是这样总结道：“我觉得一个人择定了他的工作后就应该认真去做，千万不可敷衍因循。如果是本着良心做事，便不可怕负责任。”
下列对传记有关内容的分析和概括，最恰当的两项是（）（）

A．科学家伍连德在医学领域做出了巨大的贡献，但由于他个人行事低调，不事张扬而陷入默默无闻的境地。

B．在作者看来，伍连德不仅影响了我国东北地区的历史发展进程，同时也在一定程度上改变了中国发展的轨迹。

C．1910年10月，中国东北地区发生了大型瘟疫，这一消息震惊了全国，清廷唯恐日俄借机侵略，慌忙委任伍连德为全权总医官。

D．我国医疗卫生机构和医科院校的兴办都与伍连德有关，如北京大学人民医院的前身——北平中央医院就是在伍连德的倡议和支持下创办的。

E．伍连德认为医界中人不仅要专注治疗，更要注重预防，他的“防病重于治病”的观念指导现在依然有着重要的意义。
伍连德在回忆东北鼠疫防疫的经历曾说：“我扮演了庞大组织总司令的角色，对医生、警察、军人，甚至地方官吏下命令。”请结合传记内容，概括伍连德为东北鼠疫事件所做的工作。
作者认为“伍连德是永远的防疫战士”，请结合传记内容，谈谈作者这样说的理由。
伍连德说：“我觉得一个人择定了他的工作后就应该认真去做，千万不可敷衍因循。如果是本着良心做事，便不可怕负责任。”这段话对你有哪些启示？请联系结合传记内容和你的生活经历谈谈你的理解和看法。(8分)

阅读下面的文字，完成小题
无论是欣赏还是创造，都必须见到一种诗的境界。“见”字最紧要。凡所见皆成境界，但不全是诗的境界。一种境界是否能成为诗的境界，全靠“见”的作用如何，见是产生诗的境界的重要条件。
诗的“见”为“直觉”，有“见”即有“觉”，觉可为“直觉”，亦可为“知觉”。直觉得对于个别事物的知，知觉得对于诸事物中关系的知，亦称“名理的知”。例如看见一株梅花，你觉得“这是梅花”“它是冬天开花的木本植物”“它的花香，可以摘来插瓶或送人”等等，你所觉得的是梅花与其他事物的关系，这就是它的“意义”。意义从关系见出，了解意义的知就是“名理的知”。但所觉对象除开它的意义之外，尚有它本身形象，在凝神注视梅花时，你可以把全副精神专注在它本身形象，如像注视一幅梅花画似的，无暇思索它的意义或是它与其他事物的关系。这时你仍有所觉，就是梅花本身形象在你心中的“意象”。这种“觉”就是“直觉”。
诗的境界是用“直觉”见出来的，它是“直觉的知”的内容而不是“名理的知”的内容。比如说读崔颢《长干行》，你必须有一顷刻中把它所写的情境看成一幅新鲜的图画，或是一幕生动的戏剧，让它笼罩在你的意识全部，使你聚精会神地观赏它，玩味它，以至于把它以外的一切事物都暂时忘去。在这一顷刻中你不能同时起“它是一首唐人五绝”“它用平声韵”“横塘是某处地名”之类的联想。这些联想一发生，你就从诗的境界迁到名理世界和实际世界了，这并非否认思考和联想对于诗的重要。作诗和读诗，都必用思考，都必起联想，甚至于思考愈周密，诗的境界愈深刻；联想愈丰富，诗的境界愈美备。但是在用思考引起联想时，你的心思在旁驰博骛，决不能同时直觉到完整的诗的境界。思想与联想只是酝酿工作，直觉的知常进为名理的知，名理的知亦可酿成直觉的知，但决不能同时进行，因为心本无二用，而直觉的特色尤在凝神注视。读一首诗和作一首诗都常须经过艰苦思索，思索之后，一旦豁然贯通，全诗的境界于是像灵光一现似的突然现在眼前，使人心旷神怡，忘怀一切。这种现象通常人称为“灵感”，诗的境界的突现都起于灵感。
一种境界如果不能在直觉中成为独立自足的意象，那就还没有形成完整的形象，就还不成为诗的境界。一首诗如果不能令人当作独立自足的意象来看，那还有芜杂凑塞或空虚的毛病，就不能算是好诗。诗的境界是理想境界，是从时间与空间中执着一微点加以永恒化与普遍化，它可以在无数心灵中继续复现而不落于陈腐，因为它能够在每个欣赏者当时当境的特殊性格与情趣中吸取新鲜生命。真正的诗的境界是无限的，是永远新鲜的。
（摘编自朱光潜《诗的境界》）
下列关于原文第一、二段内容的表述，不正确的一项是（）

A．“见”无论是在诗歌欣赏中还是在诗歌创造中都很重要，有“见”才有“觉”，“觉”可以是“直觉”，也可以是“知觉”。

B．凡所见皆成境界，这种境界能否成为诗的境界，全靠见的作用如何，见是产生诗的境界的重要条件。

C．对于个别事物的知是“直觉”，对于诸事物中关系的知是“知觉”，因此，“知觉”比“直觉”更重要也更有意义。

D．看到一株梅花，觉得是梅花，是冬天开花的木本植物，可插瓶或送人，这就觉出了梅花与其他事物的关系，这种“觉”是知觉。

下列理解和分析，不符合原文意思的一项是（）

A．读崔颢《长干行》，马上把诗中情境看成一幅新鲜的图画或是一出生动的戏剧，暂时忘去其他事物，这就用“直觉”见出了诗的境界。

B．欣赏诗歌，同时还思索诗歌的意义以及诗歌与其他事物的关系，这就从诗的境界迁到名理世界和实际世界了。

C．作诗和读诗都离不开思考和联想，思考越是周密，诗的境界也就越深刻；联想越是丰富，诗的境界也就越美备。

D．经过艰苦思索后豁然贯通，灵光一现似的，心旷神怡，忘怀一切，这就是灵感，灵感造就了诗歌的境界。

根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是（）

A．直觉的知可以进为名理的知，名理的知也可以转化成直觉的知，因此，要想感觉出完整的诗的境界，需要二者同时进行。

B．每首诗都自成一种境界，而好的诗歌一定要有独立自足的意象，不能有芜杂凑塞或空虚的毛病。

C．不同的人读同一首诗，所“见”出的境界不会完全相同，这是因为每个欣赏者当时当境的性格与情趣是有差别的。

D．诗的境界是从时间与空间中执着一微点加以永恒化与普遍化，在无数心灵中继续复现，因此，它超越了时空而永远新鲜。

阅读下面的作品，完成小题。（共20分，共4小题）
电影
⑴钱，钱，都是钱把乡情扯薄了。何山老爹喝着闷酒，忿忿地想。
⑵儿子何旺下晌勾来个放电影的，破天荒愣把银幕挂在自家院中，涎着脸子拿村子的喇叭喊：“村民们，今晚请到何旺院里看最新香港武打片儿《猎狐》，大人三块，小孩一块。”这声音像一股冷风，吹寒了靠山屯村民的心。村民们那鄙薄的目光，让何山老爹不寒而栗。
⑶“你给我拔啦，甭遭人恨！”何山老爹指着银幕声嘶力竭地喊，脑瓜门儿上青筋蹦起老高。
⑷“咋遭人恨，眼下搞市场经济，租片儿雇人放映，收费理所应当，俺这是开辟山村文化市场！”儿子噎得老子直翻白眼儿。
⑸为挡住院外的视线，何旺在院里拜了四方，银幕从东墙挪到西墙，那儿有棵老槐树好做遮挡。放映前，为招引观众，何旺爬上院外东头的一棵老榆树，把一只硕大的音箱卡在了树杈上。
⑹老槐树的枝子把一勾新月挑出云彩缝。何山老爹醉意朦胧地走出堂屋。院中仅有的七八个村童仰着小脑瓜看电影。老爹很凄凉，为了何旺的刻薄，他无颜见村中父老，披了件黑衣趁夜色走上街。
⑺村街上极冷清，眼下村领导都在抓经济，很难顾得上给乡亲们放场电影了。村民们万人空巷挤在街筒子看电影的情形早已风儿一样在老爹记忆中飘散。老爹惆怅地望着失落的乡村。
⑻蓦然，老爹惊讶地抬头环视四周，四孔板垛、小拱桥、东河堤、西边小学屋顶埋伏着无数观影的乡亲。在老头看来，村民的目光恰似万箭穿心般地俯射向何宅。最让何山老爹刺痛心肺的是十几棵小树上，猴一般落着十几个村娃。他的心头一颤，不能让何家子孙把村娃逼得上树，这更坏了何家祖传的厚道！
⑼“娃儿，下吧，院里去看。”
⑽“俺不，你家何旺把门儿，俺没钱，不栽他手里！”
⑾“爷给你一块不就进去啦？”
⑿于是，一个黑影便猴似地溜下树来，奔向何家。两个、三个……七个、八个……，何山老爹换了二十块零钱，口干舌燥，醉醺醺地把“猴”们一个一个地劝下树来，奔向何宅。
⒀最后，何山老爹发现东头那棵老榆树上还有个黑影儿，他便一步三摇地朝榆树扑过去。他醉得很深。
⒁“娃儿，下吧，下吧，院里去瞅。”
⒂树上无声。
⒃“爷给你一块不就进去啦。”
⒄树上仍无声。何山老爹想，这准是村上的哑娃。
⒅“不下，爷就摇啦！”
⒆树上的黑影团缩在树冠里，固执地不肯动弹。何山老爹醉得很深，他想把哑娃吓下树来，就摇了树，不下，还摇……忽然，一只硕大的音箱从树杈上落下，重重地砸在何山老爹的头上……
⒇弥留之际，何山老爹断断续续地说：“哑娃摔了没，电影，让他进院瞅……电影……”
下列对作品的理解或赏析，不正确的两项是【】【】

A．作品开头写人物“喝着闷酒”，后文又不断强化他的“醉意”。酒，为情节的发展提供了依据。

B．第五段中的“音箱”，为情节发展到高潮部分作了铺垫，它使结尾既在意料之外又在情理之中。

C．作品通过村娃与老爹的对话，塑造了一群猴一般狡猾顽劣的孩子形象，自然有趣且生动传神。

D．“老槐树的枝子把一勾新月挑出云彩缝”一句，既有生动的画面感，又交待了时间的推移。

E．小说通过传统的乡村民风对现代电影的抵触，说明文化艺术产品走进农村还需要一个接受过程。
阅读第⑺自然段，回答下面问题。
①根据文意，说说在何山老爹眼中，乡村缘何“失落”。
②结合上下文，说说这一段在结构上有何作用。
结合作品，简要分析何山老爹这一人物形象。
在改革的背景下，该村不同的人对“电影”有着不同的表现。请分别概括村干部、何旺、村民的表现，并针对其中某一类人的表现谈谈你的看法。不少于200字。

阅读下面的文字，完成小题。
论低碳消费方式
“低碳经济”是全球经济发展的最佳模式之一，低碳消费方式是其重要环节。低碳消费方式是人类社会发展过程中的根本要求，是低碳经济发展的必然选择。低碳消费方式回答了消费者怎样拥有和拥有怎样的消费手段与对象，以及怎样利用它们来满足自身生存、发展和享受需要的问题。它是后工业社会生产力发展水平和生产关系下，消费者消费理念与消费资料供给、利用的结合方式，也是当代消费者以对社会和后代负责任的态度，在消费过程中积极实现低能耗、低污染和低排放的消费方式。这是一种基于文明、科学、健康的生态化消费方式。低碳消费方式着力于解决人类生存环境的危机，其实质是以“低碳”为导向的一种共生型消费方式，它使人类社会这一系统工程的各单元能够和谐共生、共同发展，实现代际公平与代内公平，均衡物质消费、精神消费和生态消费；使人类的消费行为与消费结构更加科学化；使社会总产品生产过程中，两大部类（生产资料和消费资料）的生产更加趋向于合理化。
低碳消费方式特别关注如何在保证实现气候目标的同时，维护个人基本需要获得满足的基本权利。由于满足基本需要的人权特性和有限性，在面临资源与环境约束的情况下，应该把有限的资源用于满足人们的基本需要，限制奢侈浪费。人们应该认识到：生活质量还包括环境质量，若环境恶化，人们的生活质量也最终会下降。在环境资源日益稀缺的今天，低碳消费方式是一种更好地提高生活质量的消费方式。
低碳消费方式体现了人们的一种心境、一种价值和一种行为，其实质是消费者对消费对象的选择、决策和实际购买与消费的活动。消费者在消费品的选择过程中，按照自己的心态，根据一定时期、一定地区低碳消费的价值观，在决策过程中把低碳消费的指标作为重要的考量依据和影响因子，在实际购买活动中青眯低碳产品。低碳消费方式代表着人与自然、社会经济与生态环境的和谐共生式发展。低碳消费方式的实现程度与社会经济发展阶段、社会消费文化和习惯等诸多因素有关。因此，推行低碳消费方式是一个不断深化的过程。
从经济学上讲，消费包括生产消费和非生产消费。生产消费是指生产过程中工具、原料和燃料等生产资料和生产劳动的消耗。非生产消费的主要部分是个人消费，是指人们为满足个人生活需要而消费各种物质资料和精神产品；另一部分是非生产部门如机关、团体、事业单位，在日常工作中对物质资料的消耗。因此，推动“高碳消费方式”向“低碳消费方式”的转变应该是全社会的共同职责，只有这样才有利于实现国家利益、企业利益和公民利益的最大化。（原文有删改）
下列对“低碳消费方式”的解说，不恰当的一项是（　　）

A．低碳消费方式是人类社会发展过程中的根本要求和必然选择。

B．低碳消费方式是当代消费者对社会和后代负责任地积极实现“三低”的消费方式。

C．低碳消费方式是一种基于文明、科学、健康的生态化消费方式。

D．低碳消费方式是以“低碳”为导向、着力解决人类生存环境危机的一种共生型消费方式

下列表述，符合原文意思的一项是（　　）

A．低碳消费方式是在维护个人基本需要获得满足的基本权利之后，特别关注保证实现气候目标的生态消费方式。

B．在面临资源与环境约束的情况下，应该把有限的资源用于满足人们的基本需要，低碳消费是一种提高生活质量的消费方式。

C．消费从经济学上讲，包括生产消费和非生产消费，所谓非生产消费就是人们为满足个人生活需要而消费各种物质资料和精神产品。

D．人们如果能够在日常生活中实现低碳消费，就必然可以解决当前存在的环境日益恶化和资源短缺问题。

根据原文的内容，下列分析不正确的一项是（　　）

A．当前，人们都在追求生活质量的提高，但是也应该注意环境的质量，如果环境恶化，人们的生活质量就会受到影响。

B．消费者对消费对象的选择、决策和实际购买与消费的活动会受到心境与价值观的影响。

C．因为低碳消费方式代表着人与自然、社会经济与生态环境的和谐共生式发展，所以推行低碳消费方式是一个不断深化的过程。

D．不管是生产者还是消费者，是团体还是个人，都在消费着各自所需的物质资料，因此，从“高碳消费方式”向“低碳消费方式”的转变应该是全社会的共同职责。

阅读下面的文字，完成小题。
沙田①山居余光中
书斋外面是阳台，阳台外面是海，是山，海是碧湛湛的一弯，山是青郁郁的连环。山外有山，最远的翠微淡成一袅青烟，忽焉似有，再顾若无，那便是，大陆的莽莽苍苍了。
海天相对，中间是山，即使是秋晴的日子，透明的蓝光里，也还有一层轻轻的海气，疑幻疑真，像开着一面玄奥的迷镜，照镜的不是人，是神。海与山绸缪在一起，分不出，是海侵入了山间，还是山诱俘了海水，只见海把山围成了一角角的半岛，山呢，把海围成了一汪汪的海湾。山色如环，困不住浩淼的南海，毕竟在东北方缺了一口，放樯桅出去，风帆进来。起风的日子，海吹成了千亩蓝田，无数的百合此开彼落。到了夜深，所有的山影黑沉沉都睡去，远远近近，零零落落的灯全睡去，只留下一阵阵的潮声起伏，永恒的鼾息，撼人的节奏撼我的心血来潮。有时十几盏渔火赫然，浮现在阒②黑的海面，排成一弯弧形，把渔网愈收愈小，围成一丛灿灿的金莲。
海围着山，山围着我。沙田山居，峰回路转，我的朝朝暮暮，日起日落，月望月朔，全在此中度过，我成了山人。问余何事棲碧山，笑而不答，山已经代我答了。其实山并未回答，是鸟代山答了，是虫，是松风代山答了。山是禅机深藏的高僧，轻易不开口的。人在楼上倚栏杆，山列坐在四面如十八尊罗汉叠罗汉，相看两不厌。山谷是一个爱音乐的村女，最喜欢学舌拟声，可惜太害羞，技巧不很高明。无论是鸡鸣犬吠，或是火车在谷口扬笛路过，她都要学叫一声，落后半拍，应人的尾声。
从我的楼上望出去，马鞍山奇拔而峭峻，屏于东方，使朝暾姗姗其来迟。鹿山巍然而逼近，魁梧的肩膂遮去了半壁西天，催黄昏早半小时来临，一个分神，夕阳便落进他的僧袖里去了。白天还如佛如僧，蔼然可亲，这时竟收起法相，庞然而踞，黑毛茸蒙如一尊暗中伺人的怪兽，隐然，有一种潜伏的不安。
千山磅礴来势如压，谁敢相撼？但是云烟一起，庄重的山态便改了。雾来的日子，山变成一座座的列屿，在白烟的横波回澜里，载浮载沉，八仙岭果真化作了过海的八仙，时在波上，时在弥漫的云间。有一天早晨，举目一望，八仙、马鞍和远远近近的大小众峰，全不见了，偶尔云开一线，当头的鹿山似从天隙中隐隐相窥，去大埔的车辆出没在半空。我的阳台脱离了一切，下临无地，在汹涌的白涛上自由来去。谷中的鸡犬从云下传来，从夐远③的人间。我走去更高处的联合书院上课，满地白云，师生衣袂飘然，都成了神仙。我登上讲坛说道，烟云都穿窗探首来旁听。
起风的日子，一切云云雾雾的朦胧氤氲全被拭净，水光山色，纤毫悉在镜中。原来对岸的八仙岭下，历历可数，有这许多山村野店，水浒人家。半岛的天气一日数变，风骤然而来，从海口长驱直入，脚下的山谷顿成风箱，抽不尽满壑的咆哮翻腾。蹂躏着罗汉松与芦草，掀翻海水，吐着白浪，风是一群透明的野兽，奔踹而来，呼啸而去。
海潮与风声，即使撼天震地，也不过为无边的静加注荒情与野趣罢了。最令人心动而神往的，却是人为的骚音。从清早到午夜，一天四十多班，在山和海之间，敲轨而来，鸣笛而去的，是九广铁路的客车，货车，猪车，曳着黑烟的飘发，蟠蜿着十三节车厢的修长之躯，这些工业时代的元老级交通工具，仍有旧世界迷人的情调，非协和的超音速飞机所能比拟。山下的铁轨向北延伸，延伸着我的心弦。我的中枢神经，一日四十多次，任南下又北上的千只铁轮轮番敲打，用钢铁火花的壮烈节奏，提醒我，藏在谷底的并不是洞里桃源，住在山上，我亦非桓景，即使王粲④，也不能不下楼去：
栏杆三面压人眉睫是青山
碧螺黛迤逦的边愁欲连环
叠嶂之后是重峦，一层淡似一层
湘云之后是楚烟，山长水远
五千载与八万万，全在那里面……
[注]①沙田，地名，在香港九龙半岛。②阒：音（qù），书面语，远。③敻（xiòng）远:久远④王粲：三国时文学家。曾写《登楼赋》，寄托思念故乡、怀才不遇的感情。
（选自高中《语文读本》第三册，有删改）
下列对这篇散文的赏析，正确的两项是[][]

A．这篇散文感情浓郁，浓墨重彩描绘优美山景，笔法多变，景物各呈其妙。全文重点抒发了沉浸在人间仙境的愉悦心情。

B．全文以“站在阳台上看山景”为线索，细腻描绘居室四周海水群山变幻莫测的景色，突出“好景虽美而乡愁难遣”的主题。

C．“白天还如佛如僧，蔼然可亲，……有一种潜伏的不安”一句，用白天和黑夜的山景作对比，表现出作者向往光明和憎恶黑暗的强烈感情。

D．“最令人心动而神往的，却是人为的骚音”一句，似褒实贬，作者感慨于工业社会对大自然原始状态的破坏，对山居清静生活的干扰。

E．作者以一首诗收尾，照应了文章开头，使含蓄在整篇文章中的思想感情明朗化，令读者回味全文，与作者产生感情共鸣。
从全文看，作者写出了山景的哪些特点？请分点概括。(4分)
答：（1）（2）（3）
作者在第三段中说“我成了山人”可最后又说“也不能不下楼去”，这表达了作者怎样的思想感情？这两句话在全文中有什么作用？试简述理由。
下面两句话运用了什么手法？请具体说明其表达效果。
(1)起风的日子，海吹成了千亩蓝田，无数的百合此开彼落。
(2)其实山并未回答，是鸟代山答了，是虫，是松风代山答了。