阅读下列材料：材料一：丞相（王）绾等言：诸侯初破，燕，齐地远-优题课

历史上重大改革回眸
材料一安史之乱以后，唐朝经济遭到严重破坏，刘晏疏通大运河，改善漕运，整顿盐务，控制货币，以常平法平抑物价，“官获其利，而民不乏盐”，使唐朝在安史之乱后社会经济能够恢复，大历年间天下财政收入为1200万贯，而盐利占其大半，唐朝也依赖东南经济又支撑了100多年。
刘晏在实践中总结了这样一条经验：“王者爱人，不在赐予，当使之耕耘纺织，常岁平敛之，荒年补救之。”“晏常以办众务，在于得人，故必择通教精悍廉劲之士而用之。”他认为：“士陷赃贿则沦弃于时，名重于利，故士多清修；吏虽洁康，终无显荣，利重于名，故吏多贪污。”
材料二刘晏财政改革更多的是技术层面的，不太涉及政治之争和利益的分割，阻力比王安石小得多。就变法者本身的理念而言，刘晏比王安石有高明之处。王安石变法为富国强兵，富国强兵本身没错，但这个口号本身隐藏了些许急躁的心态，王安石本人也性格急躁，喜欢看得见的成绩，结果就会给小人可乘之机，在操作过程中变味。本来是给予，却变成索取。例如青苗法本来是一种借贷行为，后来却变成政府的强制贷款。导致王安石那场声势浩大的变法以失败告终。
（1）依据材料和所学知识，概括唐朝刘晏改革与王安石变法的异同。
（2）从两次改革中你能得出哪些启示？

阅读材料，完成下列要求
历史图表、图片、数据等包含着政治、经济、社会文化等多种信息。

阅读上图材料，提取两项有关中国资本主义发展及影响的信息，并结合所学知识予以说明。

“另类历史”是指某些作品本身不是严格的历史著作或史料，但其中包含着某种历史信息。一般包括文学、艺术、音乐、戏剧、影视、民间故事等。阅读材料，结合所学知识，回答问题。
材料一

《清明上河图》（局部）（北宋张择端）
（北宋东京）御街一直南去，过州桥，两边皆居民。……余皆羹店、分茶、酒店、香药铺、居民。……
——（宋）孟元老《东京梦华录》
材料二 1919年，杜尚用铅笔给自己临摹的《蒙娜丽莎》加上了式样不同的小胡子，并命名《LHOOQ》，于是“带胡须的蒙娜丽莎”成了西方绘画史上的名作。对此，杜尚曾说 “如果我们永远把大师的作品压在自己头上，我们个人的精神就永远都会受到‘高贵’的奴役。”
材料三 1965年上映电影《烈火中永生》，江姐：有着钢铁般意志的革命女英雄形象。……这当中蕴含的为共产主义事业而奋斗的革命牺牲精神和乐观主义精神确实给我们留下了宝贵的精神财富。
1999年电视剧《红岩》，江姐：……抹去了强烈的政治色彩，舍弃了革命的种种口号，让我们看到坚强、机智、勇敢的共产党员江姐。在表现江姐坚贞不屈形象的同时，尤其注重体现革命者江姐作为妻子和母亲的女性气质一面。
——胡雯《红色经典改编与传播——以“江姐”影视剧为例》
请回答：
（1）材料一中《清明上河图》反映宋代绘画和城市格局分别发生了哪些变化？其作为研究宋都汴京社会生活的历史资料，与《东京梦华录》等文献资料相比有何优势？
（2）根据材料二并结合所学知识，达·芬奇的《蒙娜丽莎》和杜尚的《LHOOQ》分别反映了怎样的艺术思潮？18世纪，欧洲的艺术中心从意大利转移到法国，试分析其原因。
（3）根据材料三并结合所学知识，简析形成两种不同“江姐”形象的政治和思想文化背景。
（4）综合以上材料，谈谈你对“另类历史”的看法。

“革”字有变革、更改之意。从19 世纪后期开始到整个20 世纪的中国，“革命”“改革”等词频繁出现。阅读材料，回答问题。
材料一 Revolution者，若转轮然，从根柢处掀翻之，而别造一新世界。
——梁启超《释革》（1903年）
材料二世界上有了这样大的变动（一战后，欧洲各国的工人运动）……像英国那样素以“无血革命”自夸的国民，又想拿出他们宪政的天才来顺应这种世变，求得一个无血的社会革命。
——李大钊《战后之世界潮流——有血的社会革命与无血的社会革命》
材料三傅斯年提出……所谓“近代意义”的革命，“不只政治革命，应该概括一切社会的、文艺的、思想的改革而言”。
——罗志田《与改良相通的近代中国“大革命”》
材料四改革是中国的第二次革命。这是一件很重要的必须做的事，尽管是有风险的事。……我们在确定做这件事的时候，就意识到会有这样的风险。我们的方针是，胆子要大，步子要稳，走一步，看一步。
——1985年邓小平会见日本自由民主党副总裁二阶堂进时的谈话
请回答：
（1）阅读材料一并结合所学知识，有人认为辛亥革命是“别造一新世界”，你是否同意其观点？请结合史实说明你的理由。
（2）材料二中英国资产阶级革命中的“无血革命”是指哪一事件？称其为“革命”的主要原因是什么？
（3）根据材料三并结合所学知识， 20世纪第二个十年“文艺的、思想的改革”分别有哪些？
（4）阅读材料四，为什么说“改革是中国的第二次革命”？20世纪80年代末以来，“革命”一词在政府工作报告里逐渐淡出，而“发展”一词频繁出现，请分析出现这一变化的国际大背景。

各国在交往中，往往会发生文化“误读”的现象。阅读下列材料，回答问题。
材料一 17—18世纪，在西方的宫廷与贵胄家中，中国龙纹形象随处可见，那时候的中国龙是伟大、高贵的象征。进入19世纪，西方人逐渐把“龙”翻译为“dragon”，在基督教文化中，“dragon”代表着暴力、邪恶。近年来，西方媒体借助龙形象来讽喻中国的方式越来越多，例如《经济学家》杂志中，提到中国的漫画中几乎都少不了“龙”——西方观念中的龙。
——据董玉洁《中国龙vs西方龙：文化的误读》整理
材料二 20世纪初期，国粹派认为，中国文化落后于西方，一个重要原因就在于西方“立民主为政体，故利民之智”，中国“以专制为政体，故利民之愚”。他们还认为，“盖自秦以来，当世之谓孔学者，君学而已……无用者君学也，而非国学”。他们还认为传统“夷夏太防”的观念导致中国文明既不能自我光大，又不能吸收外来文化，衰败不可避免，进而主张“国粹者，助欧化而愈新”……发起了类似于西欧文艺复兴的“古学复兴”运动。
——据郑师渠《：晚清国粹派：文化思想研究》
材料三 1970年代，来到中国的美国和西方环保主义者看到：商店的商品没有包装，买酒、酱油和醋要自带瓶子，连火柴都是散装的。于是在他们的笔下，中国成了世界和人类希望。
——据韩东屏《美国和西方的中国研究简介》
请回答：
（1）结合所学知识简析材料一中三个时期西方人眼中“中国龙”形象形成的原因。《8分》
（2）材料二中国粹派认为中国文化衰落的原因有哪些？结合所学知识说明，国粹派为什么认为他们发起的古学复兴运动“类似于”西欧文艺复兴？
（3）材料三中，西方环保主义者到中国来的政治背景是什么？
（4）依据材料三并结合所学知识说明，你认为当时的中国是否是“世界和人类的希望”？