皇权不断加强是中国古代政治制度的重要特点。阅读材料，回答问题-优题课

民主制度是人类共同的政治追求，各国形成各具特色的民主政治。
阅读下列材料，回答相关问题。
材料一处死查理一世无疑是“革命”，但是经过“光荣革命”的“反革命”，英国用宪政框架吸纳革命原则，成就了代表资本主义发展方向的近代宪政体制。资产阶级与王权之间达成了王权接受限制的持续妥协，维护了英国持久稳定的法治与和平。
——杨和平《查理一世之死与英国宪政体制的确立》
材料二
第二条帝国依据本宪法规定在联邦领土内行使立法权，帝国法律应高于各邦法律……
第十二条联邦议会与帝国议会的召集、开会、延会、闭会之权属于皇帝……
第十八条皇帝委派官吏，命令他们宣誓效忠帝国……
第六十一条在本宪法公布之后，在全帝国内，应立刻全部采行普鲁士的军事立法…
——《德意志帝国宪法》
材料三史学界和政治学界历来对美国1787年宪法多有讨论，大体有如下角度：①宪法是一种妥协的产物；②宪法是对英国宪政体制的继承和创新；③宪法并不是完美无缺的政治体制设计。
(1)根据材料一，指出作者认为“光荣革命”是“反革命”的理由。结合史实说明，英国资产阶级与国王之间为限制王权持续妥协的具体表现。
(2)结合材料二和所学知识，指出材料所示德国代议制建立的时代背景，并概括德国代议制的主要特点。(10分)
(3)关于美国1787年宪法的评价，您更倾向于材料三中哪一种看法？试结合史实加以论述。（6分。只列看法，不加论述不得分）

今年是甲午战败120周年，也是抗日战争胜利70周年。阅读材料，回答问题。
材料一 1894年10月，日本发布由日本中国通宗方小太郎撰写的《开诚忠告十八省之豪杰》檄文，文中提到：“满清氏元（原）塞外之一蛮族，既非受命之德，又无功于中国，乘朱明之衰运，暴力劫夺，伪定一时，机变百出，巧操天下……虽然，我国之所惩伐在满清朝廷，不在贵国人民也；……夫贵国民族之与我日本民族同种、同文、同伦理，有偕荣之谊，不有与仇之情也。”
——据维基百科
（1）根据材料一概括日本出兵中国的目的？结合所学知识批驳这一错误论调。
材料二李鸿章在马关谈判会场，曾做长篇演说，其中明言：“此次战争，实获两个好的结果：其一，证明欧洲式之陆海军组织及作战方法，并非白种之民族所独擅，黄种之民亦可应用并取得成功：其二，贵国之长足进步，使我国从长夜迷梦中觉醒，得益匪浅。”.
——《马关议和中日谈话录》
（2）李鸿章认为甲午中日战争对中国的重要意义是什么？请结合此后中国历史发展过程中的重大事件予以说明。
材料三见下表
抗日战争前夕《中日国力、军力对比简表》

项目	国力	军力
工业总产值（亿美元）	生铁产量（万吨）	钢产量（万吨）	石油产量（万吨）	现代工业在国民经济中所占比例	总兵力（万人）	有训练的后备兵源（万人）	军舰（艘）	军舰总位（万吨）	飞机（架）
中国	13.6	95.9	55.6	0.02	10%	202.9	50	66	5.9	600(作战305)
日本	60	239.7	635	39.3	80%	60余	409.7	200	77.1	2625

——据人民版历史教材必修一教参
（3）根据材料三概括中国在抗日战争中的劣势。在此等劣势下，中国为什么仍然取得了战争的胜利？
（4）综合上述材料，谈谈你对教材标题（即“伟大的抗日战争”）的理解。

自然经济消，商品经济长，这是一个长期的过程。阅读材料，回答问题。
材料一中国传统社会是建立在以小农经营为主的高度分散的自然经济基础之上的。这种自然经济的特点是，在一个小的社会单元内部，可以基本做到自给自足。
——人民版历史教材必修二
材料二隆庆元年（1567年），进士蒋以化记载：“我吴市民，罔籍田业。大户张机为生，小户趁织为活。每晨起，小户数百人嗷嗷相聚玄庙口，听大户呼织，日取分金饔飧计。大户一日之机不织则束手。小户一日不就人织则腹枵，两者相资为生久已。
——摘自蒋以化《西台漫记》卷四
材料三 (陈启沅)岁甲寅(1854年)至南洋，遍游各埠，考求机器之学，壬申岁(1872年)返粤，在简村创设缫丝厂，名曰“继昌隆”……出丝精美，行销于欧美两洲，价值之高，倍于从前，遂获厚利。
——《南海县志》卷21
（1）根据材料一并结合所学知识，说明中国传统社会是如何实现自给自足的？(6分)
（2）以唐朝手工业发展的相关史实说明“自然经济消，商品经济长”。
（3）概括材料二中出现的新经济现象。
（4）根据材料三并结合所学知识说明继昌隆缫丝厂的性质。分析此类企业兴起的原因。

根据材料并结合所学知识回答问题。
材料一文艺复兴时期的人文主义者和艺术家发现有可能用多种方法，把古典思想和哲学同基督教信念、对人的信任和对上帝的信任结合起来，或者至少互相容纳起来。彼得•盖伊在《启蒙运动》一书中认为：“在文艺复兴时期的文人中间，完全世俗的、完全清醒的世界观，相对来说是很少见的……神圣的东西仍是文艺复兴时期雕塑家、建筑师和画家的中心主题。”
——阿伦•布洛克：《西方人文主义传统》
材料二我陷于信仰的苦恼中，不断叩问圣保罗的这句话，想弄清他的意思。我日夜思索这句话(神的裁判表现在神本身，正如所写的：“义人靠信仰生活”)，神终于怜悯我，让我明白：神的裁判就是义人蒙受神恩所经历的裁判，就是信仰，而那段话的意思就是：福音书表现了神的裁判，被动的裁判，慈悲为怀的神通过它让信仰使我们成为义人。
——马丁•路德《拉丁文作品第一卷序言》
材料三启蒙运动时期体现出一个显著的特征：人们热切地从各个层面来审视宗教信仰。虽然基督教在很多方面受到抨击，抨击者本身却潜心研究宗教信仰和神学一直在探讨的问题……人们考察宗教信仰的基础，运用启蒙运动的基本方法和观念来求得答案。宗教批判者和宗教学者充分运用理性、比较分析和历史研究的方法……确实，18世纪下半叶，法国启蒙运动开启了使法国社会世俗化合基督教化的运动，但他们对待宗教的态度只是启蒙人士所持的多种宗教现中的一种。启蒙运动的一个特点是强烈地要求实行宗教宽容。
——摘编自彼得•赖尔等编《启蒙运动百科全书》
（1）根据材料一、三指出文艺复兴时期的人文主义者、艺术家和18世纪的启蒙学者怎样对待宗教问题。
（2）据材料二概括马丁•路德的主张。说明这一主张的积极意义。(1分)
（3）根据材料并结合所学知识，概括指出文艺复兴、宗教改革和启蒙运动在打破教会和宗教神学思想禁锢上所起的作用。

阅读下列材料
材料一是书何以作？曰为以夷攻夷而作，为以夷款夷而作，为师夷长技以制夷而作。
──魏源《海国图志•序》
材料二若强中御外之策，惟有忠义号召天下之心，以朝廷威灵合九州之力，乃天经地义之道，古今中外不易之理。……夫不可变者，伦纪也，非法制也；圣遣也，非机械也；心术也，非工艺也。
材料三泰西各国皆设议院，……民以为不便者不必行，民不可者不必强。……制治固有本也。……故欲借公法以维大局，必先设议院以固民心……中国户口不下四万万，果能设立议院，联络众情，如身使臂，如臂使指，合四万万之众如一人，虽以并吞四海无难也。……尚何敌国外患之敢相凌辱哉？
──郑观应《盛世危言•议院》
一曰大誓群臣以革旧维新，而采天下之舆论，取万国之良法；二曰开制度局于宫中，征天下通才二十人为参与，将一切政事制度重新商定；三曰设待诏所，许天下士民皆得上书
──康有为《应诏统筹全局折》
材料四要拥护那德先生，便不得不反对孔教、礼法、贞节、旧伦理、旧政治。要拥护那赛先生，便不得不反对旧艺术、旧宗教。要拥护德先生，又要拥护赛先生，便不得不反对国粹和旧文学。
——陈独秀《〈新青年〉罪案之答辩书》
请回答：
（1）概述材料一、材料二和材料三的核心主张。
（2）材料三两则史料同属维新派的主张，就政治制度的建构而言，有何差异？据康有为“应诏统筹全局折”来推断差异原因。
（3）综合四则材料概述近代思想解放的过程。