斯塔夫里阿诺斯在评价中国近代史时说：“（这一运动）注定要失败，因为它所基于的基本设想是荒谬的。西方化不可能是一个不彻底的过程，要么完全照抄要么全盘否定。工具方面的西方化必然导致思想和制度上的西方化。因此，西方的科学不可能用来维护儒家文明，相反必将削弱这一文明。”这说明斯塔夫里阿诺斯
| A．对清顽同派的因循守旧不满 | B．对清洋务派的“中体西用”进行批评 |
| C．对维新派借孔子宣传变法失望 | D．对新文化运动全盘西化表示怀疑 |
某学者认为：辛亥革命还只是在微弱的共和思想光环下的王朝更替。关键不在于辛亥革命采取的理论体系，而是应该重新估价中国社会生活的实际发展速度。根据现在的研究，明治维新前日本社会的前资本主义发展水平以及国民的识字率都高于中国。该观点强调的是（）
| A．三民主义思想存在缺陷 |
| B．辛亥革命前民族资本主义发展程度不高 |
| C．革命实际没有推动社会重大进步 |
| D．辛亥革命没有推翻封建制度 |
庄秋水在《武昌三日：谣言下的革命》中写道：“10月10日的武昌城盛传清政府正在捉拿没有辫子的革命党的谣言。……不管是有罪还是无罪，汉族士兵都害怕自己会在大清洗中丢掉性命,意识到投入叛乱比丢掉性命更合算。”这则材料实际上反映了（）
| A．辛亥革命具有强烈的民族意识 | B．清政府的失控与信用破产 |
| C．谣言有时候能推动历史的发展 | D．武昌首义带有一定偶然性 |
《二十世纪中国的崛起》指出：“一个民族的觉醒，通常要有两个条件：第一，这个民族……被逼到生死存亡的关头，旧格局再也无法继续保持下去。第二，还要……能看到出路，……深信只要奋起救亡，勇于变革，就可以改变目前的艰难处境。”下列能够反映20世纪中国面临着两种形势的史实是( )
| A．《马关条约》和公车上书 | B．瓜分狂潮和义和团运动 |
| C．《辛丑条约》和戊戌变法 | D．《辛丑条约》和辛亥革命 |
某历史学家认为：“严格说来，□可说是我国近代史上第三个救国救民族的方案，不过这个方案是反对西洋化、近代化的……□的惨败是极自然的。惨败代价之大足证我民族要图生存绝不可以开倒车。”根据材料和所学，判断“□”描述的历史事件是( )
| A．洋务运动 | B．戊戌变法 |
| C．义和团运动 | D．清末“新政” |
“除了改朝换代以外，他们没有给自己提出任何任务，他们没有任何口号，他们给予民众的惊惶比给予旧统治者们的惊惶还要厉害。他们的全部使命，好像仅仅是用丑恶万状的破坏来与停滞腐朽对立，这种破坏没有一点建设工作的苗头……”马克思关于太平天国运动的这一观点显然不适合用于评价( )
| A．永安建制与定都天京 | B．北伐、西征和东征 |
| C．《天朝田亩制度》的制定 | D．《资政新篇》的颁布 |