陈涉世家
司马迁
陈胜者,阳城人也,字涉。吴广者,阳夏人也,字叔。陈涉少时,尝与人佣耕,辍耕之垄上,怅恨久之,曰:“苟富贵,无相忘。”佣者笑而应曰:“若为佣耕,何富贵也?”陈涉太息曰:“嗟乎,燕雀安知鸿鹄之志哉!”
二世元年七月,发闾左適戍渔阳九百人,屯大泽乡。陈胜、吴广皆次当行,为屯长。会天大雨,道不通,度已失期。失期,法皆斩。陈胜、吴广乃谋曰:“今亡亦死,举大计亦死,等死,死国可乎?”陈胜曰:“天下苦秦久矣。吾闻二世少子也,不当立,当立者乃公子扶苏。扶苏以数谏故,上使外将兵。今或闻无罪,二世杀之。百姓多闻其贤,未知其死也。项燕为楚将,数有功,爱士卒,楚人怜之。或以为死,或以为亡。今诚以吾众诈自称公子扶苏、项燕,为天下唱,宜多应者。”吴广以为然。解释下列句中加点的词。
会天大雨,道不通,度已失期( )
项燕为楚将,数有功,( )下列句中加点的“之”中,意思与课文中“又间令吴广之次所旁丛祠中”的“之”的意思相同的一项是( )
A.今或闻无罪,二世杀之 | B.辍耕之垄上 | C.固以怪之矣 | D.然足下卜之鬼乎 |
翻译下面的句子。
苟富贵,无相忘。_________________________________________________。
今亡亦死,举大计亦死,等死,死国可乎?
____________________________________________________________________。从选文第2段文字中可以分析出陈胜、吴广发动起义的原因,选出正确的一项( )
A.发闾左適戍渔阳九百人,屯大泽乡。 |
B.今亡亦死,举大计亦死,等死,死国可乎? |
C.天下苦秦久矣。 会天大雨,道不通,度已失期。 |
D.吾闻二世少子也,不当立……项燕为楚将,……楚人怜之。 |
从选文第1段的记述中可以看出陈涉是怎样的一个人?
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陈胜者,阳城人也,字涉。吴广者,阳夏人也,字叔。陈涉少时,尝与人佣耕,辍耕之垄上,怅恨久之,曰:“苟富贵,无相忘。”佣者笑而应曰:“若为佣耕,何富贵也?”涉太息曰:“嗟乎,燕雀安知鸿鹄之志哉!”
二世元年七月,发闾左适戍渔阳九百人,屯大泽乡。陈胜、吴广皆次当行,为屯长。会天大雨,道不通,度已失期。失期,法皆斩。陈胜、吴广乃谋曰:“今亡亦死,举大计亦死,等死,死国可乎?陈胜曰:“天下苦秦久矣。”吾闻二世少子也,不当立,当立者乃公子扶苏。扶苏以数谏故,上使外将兵。今或闻无罪,二世杀之。百姓多闻其贤,未知其死也。项燕为楚将,数有功,爱士卒,楚人怜之。或以为死,或以为亡。今诚以吾众诈自称公子扶苏、项燕,为天下唱,宜多应者。吴广以为然。乃行卜。卜者知其指意,曰:「足下事皆成,有功。然足下卜之鬼乎!陈胜、吴广喜,念鬼,曰:“此教我先威众耳。”乃丹书帛曰“陈胜王”,置人所罾鱼腹中。卒买鱼烹食,得鱼腹中书,固以怪之矣。又间令吴广之次所旁丛祠中,夜篝火,狐鸣呼曰“大楚兴,陈胜王”。卒皆夜惊恐。旦日,卒中往往语,皆指目陈胜。 .选出下列句中划线词意义不对的一项:
A.辍耕之垄上(去) | B.怅恨久之(代词) |
C.燕雀安知鸿鹄之志。(助词“的”) | D.楚人怜之(代词,他) |
.选出下列句中划线词词义没有发生变化的一项:
A.会天大雨,道不通,度已失期。 B·置人所罾鱼腹
C·又间令吴广之次所旁丛祠中,夜篝火。 D·陈胜乃立为王.选出下列句子含义有误的一项:
A·第一段文字写陈涉的贫苦出生和远大抱负,生动说明了陈胜不甘心受人奴役,同情跟自己同命运的人,暗示了陈胜起义是有思想基础的。
B·陈胜曰:“天下苦秦久矣。”写陈胜对当前形势的分析,概括了秦王朝对人民的压迫程度之深,是起义的直接原因。
C.“失期,法皆斩”说明了秦王朝刑法的残酷,农民走投无路。
D.“苟富贵,无相忘”表明陈胜希望摆脱贫苦处境。把上面文言文阅读材料中划横线的句子翻译为现代汉语。
(1)今亡亦死,举大计亦死,等死,死国可乎?
(2)今诚以吾众诈自称公子扶苏项燕,为天下倡,宜多应者。
文言文阅读
姜诗妻
广汉姜诗①妻者,同郡庞盛②之女也。诗事母至孝,妻奉顺尤笃。母好饮江水,水去舍六七里,妻常溯流而汲。后值风,不时③得还,母渴,诗责而遣④之。
妻乃寄止邻舍,昼夜纺绩,巿珍羞,使邻母以意自遗⑤其姑⑥。如是者久之,姑怪问邻母,邻母具对。姑感惭呼还,恩养愈谨。其子后因远汲溺死,妻恐姑哀伤,不敢言,而托以行学不在。姑嗜鱼鲙⑦,又不能独食,夫妇常力作供鲙,呼邻母共之。舍侧忽有涌泉,味如江水,每旦辄出双鲤鱼,常以供二母之膳。
赤眉散贼⑧经诗里,⑨弛兵而过,曰:“惊大孝必触鬼神。”时岁荒,贼乃遗诗米肉,受而埋之,⑩比落蒙其安全。
注释:①姜诗:人名。②庞盛:人名。③不时:不能按时。④遣:打发,使……走。⑤遗:(wèi)赠予。⑥姑:婆婆。⑦鲙:一种鱼。⑧赤眉散贼:指赤眉义军。⑨弛兵:放下兵器。⑩比落蒙其安全:并且村落由此而安全(无忧)。、文中加点的字词解释不正确的是。( )
A水去舍六七里去:离开
B巿珍羞市:买
C邻母具对具:详细
D 贼乃遗诗米肉遗:留下、 翻译句子
(1)诗事母至孝,妻奉顺尤笃。
(2)如是者久之,姑怪问邻母,邻母具对。、“赤眉散贼经诗里”之事在文中有何作用?结合生活,你有什么感触吗?
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晋太元中,武陵人捕鱼为业,缘溪行,忘路之远近。忽逢桃花林,夹岸数百步,中无杂树,芳草鲜美,落英缤纷。渔人甚异之。复前行,欲穷其林。
林尽水源,便得一山,山有小口,仿佛若有光。便舍船,从口入。初极狭,才通人。复行数十步,豁然开朗。土地平旷,屋舍俨然,有良田美池桑竹之属。阡陌交通,鸡犬相闻。其中往来种作,男女衣着,悉如外人。黄发垂髫,并怡然自乐。
见渔人,乃大惊,问所从来。具答之。便要还家,设酒杀鸡作食。村中闻有此人,咸来问讯。自云先世避秦时乱,率妻子邑人,来此绝境,不复出焉,遂与外人间隔。问今是何世,乃不知有汉,无论魏晋。此人一一为具言所闻,皆叹惋。余人各复延至其家,皆出酒食。停数日,辞去。此中人语云:“不足为外人道也!”
既出,得其船,便扶向路,处处志之。及郡下,诣太守,说如此。太守即遣人随其往,寻向所志,遂迷,不复得路。
南阳刘子骥,高尚士也,闻之,欣然规往。未果,寻病终。后遂无问津者。、《古汉语词典》对“鲜”字有以下几种解释。请根据语境,选出对“陶后鲜有闻”中“鲜”字的解释最恰当的一项。()
A.读xiān,活鱼。 | B.读xiān,新鲜。 |
C.读xiǎn,少。 | D.读xiān,鲜艳。 |
、选出划线词词义不同的一项()
A.林尽水源欲穷其林 | B.不足为外人道也此中人语云 |
C.悉如外人咸来问讯 | D.莲之爱渔人甚异之 |
、对课文《桃花源记》的理解不正确的一项是()
A.这段选文通过表现渔人与桃花源中人的交往,描绘作者心目中的“乐土”,寄托了作者的社会理想。 |
B.作者用“遂迷”“未果”暗示了桃花源是虚构的,不存在的。 |
C.桃花源中人对渔人的盛情款待,表明桃花源是个和平富足的社会。 |
D.当时的社会没有阶级压迫,阶级剥削,就如桃花源一样。 |
、把言文阅读材料中画横线的句子翻译为现代汉语。
⑴问今是何世,乃不知有汉,无论魏晋。
⑵率妻子邑人,来此绝境。
读智慧之美:阅读文言语段《大鼠》完成后面的答题。
万历间。宫中有鼠,大与猫等,为害甚剧。遍求民间佳猫捕制之,辄被啖食。适异国来贡狮猫,毛白如雪。抱投鼠屋,阖其扉,潜窥之。猫蹲良久,鼠逡巡自穴中出,见猫怒奔之。猫避登几上,鼠亦登,猫则跃下。如此往复,不啻百次。众咸谓猫怯,以为是无能为者。【A】而鼠跳掷渐迟,硕腹似喘,蹲地上少休。猫【B】疾下,爪掬顶毛,口龄首领,辗转争持,猫声呜呜,鼠声啾啾。启扉急视,则鼠首已嚼碎矣。然后知猫之避非怯也,待其惰也。彼出则归彼归则复用此智耳。噫!匹夫按剑何异鼠乎?、解释下列划线词的意思:
A.辄被啖食 | B.阖其扉 | C.潜窥之 | D.众咸谓猫怯 |
、请根据文意将“即”和“既”分别填到文中A、B处
、请用两个逗号将将文中划线“彼出则归彼归则复用此智耳”句断开。
、翻译下列句子:
适异国来贡狮猫,毛白如雪。、“如此往复,不啻百次。”中“如此”所指的具体内容是什么?(请用文中的原句回答。)
、请简要概括本文的主要内容,并说说你从故事中明白了一个什么道理?
、请你再写出一个与鼠有关的俗语或成语。
客至① [唐]杜甫
舍②南舍北皆春水,但见群鸥日日来。 花径不曾缘客扫,蓬门③今始为君开。
盘飧市远无兼味,樽酒家贫只旧醅④。 肯⑤与邻翁相对饮,隔篱呼取⑥尽余杯⑦。
注释:①客至:客指崔明府,明府,县令的美称。②舍:指家。③蓬门:用蓬草编成的门户,以示房子的简陋。 ④市远:离市集远。兼味:多种美味佳肴。旧醅:隔年的陈酒。樽酒句:古人好饮新酒,杜甫以家贫无新酒感到歉意。⑤肯:能否允许。⑥呼取:叫,招呼⑦馀杯:余下来的酒。
(二)王安石待客
王安石在相位,子妇之亲萧氏子至京师,因谒公,公约之饭。翌日,萧氏子盛服而往,意为公必盛馔。日过午,觉饥甚而不敢去。又久之,方命坐,果蔬皆不具,其人已心怪之。酒三行,初供胡饼两枚,次供猪脔数四,顷即供饭,傍置菜羹而已。萧氏子颇骄纵,不复下箸,惟啖胡饼中间少许,留其四傍。公取自食之,其人愧甚而退。
【注释】①子妇之亲:儿媳妇家的亲戚。②京师:京城。③果蔬:泛指菜肴。④酒三行:指喝了几杯酒。⑤脔:切成块的肉。⑥箸:筷子。
认真阅读上面两则材料,回答问题。、(A)材料一中客至是什么季节?(B)这是一首七言_______,(C)这种诗体颔联和颈联句式上有什么特点?
、仔细阅读材料一,我们会发现首联、颔联内容为A客,颈联、尾联为B客(各填一动词)。
、解释材料二中加点的字词。
、材料二末了说“公取自食之”,那么王安石到底吃了什么?
、请在材料二中找出与“公取自食之”中的“食”意思相同的词。
、比较两则材料,说说杜甫和王安石各有什么传统美德?