阅读下列材料：
材料一 人文主义者歌颂世俗，蔑视天堂，攻击禁欲主义，背弃来世观念，放眼现实世界。
------刘明翰《世界通史。中世纪卷》
材料二 18世纪，牛顿的学说通过伏尔泰传播到了法国，从而使法国人首次感受到牛顿思维的优势。牛顿的学说证实了在客观真理的探索中，最可靠的是人的理性，而非信仰。牛顿的理性精神对法国的人文及其他众多学科产生了巨大冲击。
------《牛顿引力理论给法国带来的冲击》
材料三 西方从中世纪遗留下来的教会神学，其内容不是关于这个世界的问题，而是关于另一个世界的问题，身后世界的问题。任何神学的东西，只要人的思维世俗化了，理性觉醒了，那么神学的东西不管多么貌似强大，都是不堪一击的，非常脆弱的。在中世纪的西方封建国家中，与君权平列的有教权。君权是世俗权力，管辖世俗界，教权是精神权力。一个封建君主如果侵犯了封臣的权利，封臣就可以不对封主尽义务。西方封建时代并无近代意义的立法概念，法律是古老的习惯法。所谓习惯法，就理论上讲，就是法律来自社会，而非出自君权。
材料四 儒家的圣贤主张经世致用，相信可以把现实世界治理成为一个具有良好秩序的，合理的世界。正因这样，儒家经学对我们的社会影响之深，力量之韧是罕见的。封建时代中国的皇帝，既是君，又是圣，君神合一。切权力都掌握在手里。除此，中国还有一个关于君权的理论，叫做“君者，法之原也”。中国启蒙运动遇到的困难要比西方启蒙运动遇到的困难大的多。
-------材料三，四摘自《中西启蒙运动的比较》
请回答：
（1）根据材料一，二指出法国启蒙运动兴起的条件。
（2）比较材料三，四，论证“中国启蒙运动遇到的困难要比西方启蒙运动遇到的困难大得多”这一观点。
回顾近代以来中国的社会主义运动是从1919年的五四运动开始的，至今已经90个年头。在这90年当中，以1919年的五四运动
、1949年的中华人民共和国成立、1978年12月党的十一届三中全会召开为标志和界限，大体上有三个30年。第一个30年，是社会主义的理想追求；第二个30年，是社会主义的艰辛探索；第三个30年，是社会主义的成功
实践。90年的历史充分说明，只有社会主义才能救中国，只有中国特色社会主义才能发展中国。在旧中国搞资本主义行不通；在当代中国搞资本主义是历史的倒退。结合所学知识，对理想追求、艰辛探索与成功实践的三个30年分别予以解释（或说明）。
材料一 李鸿章对自己的作为曾作出以下的总结：“我办了一辈子的事，练兵也，海军也，都是纸糊的老虎，何尝能实在放手办理，不过勉强涂饰，虚有其表，不揭破尤可敷衍一时。如一间破屋，由裱糊匠东补西贴，居然成一间净室，明知为纸片糊裱，然究竟不定里面是何等材料。即有小小风雨，打成几个窟窿，随时补葺，亦可支吾应付。乃必欲爽手扯破，又未预备何种修葺材料，何种改造方式，自然真相破露，不可收拾，但裱糊匠又何术能负其责？”
材料二 “吾敬李鸿章之才，吾惜李鸿章之识，吾悲李鸿章之遇。李之历聘欧洲也，至德见前宰相俾斯麦，叩之曰：“为大臣者，欲为国家有所尽力。而满廷意见与己不合，群掣其肘，于此而欲行厥志，其道何由？”俾斯麦应之曰：“首在得君。得君既专，何事不可为？”李鸿章曰：“譬有人于此，其君无论何人之言皆听之，居枢要侍近习者，常假威福，挟持大局。若处此者当如之何？”俾斯麦良久曰：“苟为大臣，以至诚忧国，度未有不能格君心者，惟与妇人女子共事，则无如何矣。”李默然云。呜呼！吾观于此，而知李鸿章胸中块垒，牢骚郁抑，有非旁观人所能喻者。吾之所以责李者在此，吾之所以恕李者亦在此。”
——梁启超《李鸿章传》
请回答：
（1）材料一中李鸿章这位“裱糊匠”是如何对“破屋”“东补西贴”的？李鸿章说这些话的意图是什么？
（2）梁启超和李鸿章政治不同路，为什么李鸿章死后梁启超会为李鸿章作传？对于梁启超“惜李鸿章之识”你如何理解？
阅读下列材料并回答问题:
材料一二战后以美苏为两极的世界格局的形成和持续，代表着战后力量均势的出现和保持。在这种力量均势被打破之前，两极格局具有相对的稳定性。但是它又因国际力量对比的不断变化而受到撼动，并日益受到逐步壮大起来的其他力量中心的挑战。
材料二现在，旧的世界格局已经打破，新的格局尚未形成，世界处于新旧格局交替的动荡时期。
——江泽民在纪念中国共产党成立七十周年大会上的讲话
材料三世界新秩序之所以不同于旧秩序，就是因为它不是由超级大国主宰，而是有很多权力中心，每一个都独立活动。美国既是超级大国，也不是超级大国。美国是唯一的军事超级大国，但靠军事力量能解决的问题越来越少。至于其他问题，如经济力量，美国仅仅是一个大国，还有可与美国匹敌的其他国家。
——据基辛格1993年的讲
话整理
请回答：
（1）根据材料一，指出两极格局形成的原因与意义。结合所学知识，指出挑战两极格局的国际力量有哪些？
（2）材料二所说的“旧的世
界格局”被打破的标志是什么？此后世界政治格局呈现出怎样的发展趋势？
材料一开放强大的文化活力，蓬勃的贸易经济，突破了宋以前京师关于夜市的禁令……店铺、朝廷办事机构与居民住宅错落相间，朝着大街几乎随处可以开设店铺。……坊市制度的崩溃，商业街取代商业区的市，御街两旁“许市人买卖其间”，这些都是前代都市所未有过的经济生活景观。当时开封以经商为业的有二万多户，其中640家资本雄厚的商户，号称“正店”的大酒楼有170家，兼具饮食与商品贸易的多种功能，作为商人验看商品质量、商定商品价格、签订契约的场所。……酒楼、茶坊适应商业大潮，与娱乐场所瓦子，都通宵营业。
——冯天瑜主编《中华文化史》
材料二明清时期，江南地区出现了一些城市，如棉纺业发达的松江、陶瓷业发达的景德镇、冶铁业发达的佛山、长江的商品转运码头汉口等地。丝织巨镇盛泽镇，本是荒村，“明初居民止五六十家，嘉靖间倍之，以绫绸为业，始称为市”。因“丝绸之利日扩”，到乾隆时，居民百倍于昔，绫绸之聚亦且十倍。南京“织机逾百张”繁阜喧盛。
请回答：
(1)依据材料一指出宋代东京出现“前代都市所未有过的经济生活景观”的表现。(6分)并
分析其主要原因。(3分)
(2)材料二反映出明清时期城市经济有什么新特点?(2分)
(3)综合上述材料简述中国古代城市的发展趋势。(2分)
恩格斯说：“科学是一种在历史上起推动作用的、革命的力量。”请结合第一次工业革命和第二次工业革命的相关史实，完成下列问题：
（1）两次工业革命中影响最为深远的发明分别是什么？
（2）两次工业革命都形成了一些新的工业部门，分别列举两例。
（3）两次工业革命都促进了世界市场的形成。世界市场的形成途径有哪些？
（4）两次工业革命中出现了哪些新型的经济组织形式？它们各有什么影响？