阅读下面的文言文，完成后面题
刑赏忠厚之至论
（宋）苏 轼
尧、舜、禹、汤、文、武、成、康之际，何其爱民之深，忧民之切，而待天下以君子长者之道也。有一善，从而赏之，又从而咏歌嗟叹之，所以乐其始而勉其终。有一不善，从而罚之，又从而哀矜惩创之，所以弃其旧而开其新。故其吁俞之声，欢休惨戚，见于虞、夏、商、周之书。成、康既没，穆王立，而周道始衰，然犹命其臣吕侯，而告之以祥刑。其言忧而不伤，威而不怒，慈爱而能断，恻然有哀怜无辜之心，故孔子犹有取焉。
《传》曰：“赏疑从与，所以广恩也；罚疑从去，所以慎刑也。当尧之时，皋陶为士。将杀人，皋陶曰“杀之”三，尧曰“宥之”三。故天下畏皋陶执法之坚，而乐尧用刑之宽。四岳曰“鲧可用”，尧曰“不可，鲧方命圮族”，既而曰“试之”。何尧之不听皋陶之杀人，而从四岳之用鲧也？然则圣人之意，盖亦可见矣。《书》曰：“罪疑惟轻，功疑惟重。与其杀不辜，宁失不经。”呜呼，尽之矣。
可以赏，可以无赏，赏之过乎仁；可以罚，可以无罚，罚之过乎义。过乎仁，不失为君子；过乎义，则流而入于忍人。故仁可过也，义不可过也。古者赏不以爵禄，刑不以刀锯。赏之以爵禄，是赏之道行于爵禄之所加，而不行于爵禄之所不加也。刑之以刀锯，是刑之威施于刀锯之所及，而不施于刀锯之所不及也。先王知天下之善不胜赏，而爵禄不足以劝也；知天下之恶不胜刑，而刀锯不足以裁也。是故疑则举而归之于仁，以君子长者之道待天下，使天下相率而归于君子长者之道。故曰：忠厚之至也。
《诗》曰：“君子如祉，乱庶遄已。君子如怒，乱庶遄沮。”夫君子之已乱，岂有异术哉？时其喜怒，而无失乎仁而已矣。《春秋》之义，立法贵严，而责人贵宽。因其褒贬之义，以制赏罚，亦忠厚之至也。对下列句子中加点词语的解释，不正确的一项是
| A．又从而哀矜惩创之矜：怜悯 |
| B．故其吁俞之声，欢休惨戚 戚：忧伤 |
| C．皋陶曰“杀之”三，尧曰“宥之”三宥：宽容 |
| D．先王知天下之善不胜赏，而爵禄不足以劝也劝：劝说 |
下列各组句子中加点词的意义和用法相同的一组是
| A．①然犹命其臣吕侯②臣左手把其袖，右手揕其胸 |
| B．①恻然有哀怜无辜之心②何为其然也 |
| C．①时其喜怒，而无失乎仁而已矣②生乎吾前，其闻道也固也乎吾 |
| D．①因其褒贬之义，以制赏罚②因宾客至蔺相如门谢罪 |
以下6句话分别编为4组，全部直接体现“刑赏忠厚”的一组是
①有一不善，从而罚之，又从而哀矜惩创之
②故其吁俞之声，欢休惨戚，见于虞、夏、商、周之书
③当尧之时，皋陶为士。将杀人，皋陶曰“杀之”三，尧曰“宥之”三
④赏不以爵禄，刑不以刀锯 ⑤疑则举而归之于仁
⑥天下畏皋陶执法之坚，而乐尧用刑之宽
| A．①②④ | B．③⑤⑥ | C．①③④ | D．②⑤⑥ |
下列对原文有关内容的理解和分析，不正确的一项是
| A．本文以忠厚立论，援引古仁者以忠厚为本施行刑赏的范例，阐发了儒家的仁政思想，说理透彻，结构严谨。 |
| B．《书》认为有疑问的罪行可以从轻处罚，有疑问的功德可以从重奖赏，这个观点表现出了刑赏忠厚之意。 |
| C．过于仁慈，还不失为一个君子；超出义法，就流为一个残忍的人了。所以，在作者看来，仁慈是可以多一些的，但义法是不可以多施加的。 |
| D．作者在文中列举“尧之不听皋陶之杀人，而从四岳之用鲧”这个事例，是为了证明尧是一个仁慈的人。 |
把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
①有一善，从而赏之，又从而咏歌嗟叹之，所以乐其始而勉其终。
②与其杀不辜，宁失不经。
③刑之以刀锯，是刑之威施于刀锯之所及，而不施于刀锯之所不及也。
阅读《论语》中的一段文字，然后回答问题。（共4分）
陈亢问于伯鱼曰：“子亦有异闻乎？”
对曰：“未也。尝独立，鲤趋而过庭。曰：‘学《诗》乎？’对曰：‘未也。’‘不学《诗》，无以言！’鲤退而学《诗》。他日，又独立，鲤趋而过庭。曰：‘学礼乎？’对曰：‘未也。’‘不学礼，无以立！’鲤退而学礼。闻斯二者。”
陈亢退而喜曰：“问一得三：闻《诗》，闻礼，又闻君子之远其子也。”
这段文字生动反映了孔子作为老师和作为父亲两重身份的教育特点。 从这则材料中看，作为一个老师，孔子有怎样的教育教学思想？请简要回答。
答：___________________________________________________________________作为父亲，孔子这样教育儿子，是不是少了一份温情？请你就此谈谈看法。
答：________ __________________________________________________
阅读下面的文字，完成下列各题（共16分）
太史公牛马走司马迁再拜言。少卿足下：……
古者富贵而名摩灭，不可胜记，唯倜傥非常之人称焉。盖文王拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃赋《离骚》；左丘失明，厥有《国语》；孙子膑脚，《兵法》修列；不韦迁蜀，世传《吕览》；韩非囚秦，《说难》《孤愤》；《诗》三百篇，大底圣贤发愤之所为作也。此人皆意有所郁结，不得通其道，故述往事，思来者。乃如左丘无目，孙子断足，终不可用，退论书策以舒其愤，思垂空文以自见。
仆窃不逊，近自托于无能之辞，网罗天下放失旧闻，考之行事，稽其成败兴坏之理，上计轩辕，下至于兹，为十表，本纪十二，书八章，世家三十，列传七十，凡百三十篇。亦欲以究天人之际，通古今之变，成一家之言。草创未就，会遭此祸，惜其不成，是以就极刑而无愠色。仆诚以著此书，藏之名山，传之其人，通邑大都，则仆偿前辱之责，虽万被戮，岂有悔哉！然此可为智者道，难为俗人言也。
且负下未易居，下流多谤议。仆以口语遇遭此祸，重为乡党所笑，以污辱先人，亦何面目复上父母之丘墓乎？虽累百世，垢弥甚耳！是以肠一日而九回，居则忽忽若有所亡，出则不知所如往，每念斯耻，汗未尝不发背沾衣也！身直为闺阁之臣，宁得自引深 藏于岩穴邪？故且从俗俘沉，与时俯仰，以通其狂惑。今少卿乃教以推贤进士，无乃与仆私心剌谬乎？今虽欲自雕琢，曼辞以自饰，无益，于俗不信，适足取辱耳。要之死日，然后是非乃定。书不能悉意，故略陈固陋。谨再拜。选出下列加点词解释有误的一项是（）
| A．思垂空文以自见垂：使流传 | B．稽其成败兴坏之理稽：考察 |
| C．曼辞以自饰曼：随意的 | D．亦欲以穷天人之际际：关系 |
下列各组加点的虚词意义和用法都相同的一项是( )
| A．然后是非乃定 | B．与时俯仰，以通其狂惑 今少卿乃教以推贤进士会遭此祸，惜其不成 |
| C．古者富贵而名摩灭 | D．虽累百世，垢弥甚耳 |
是以肠一日而九回虽万被戮，岂有悔哉下面6句分四组，全都说明作者“忍辱而苟活”原因的项是（ ）
①思垂空文以自见
②通古今之变，成一家之言
③然此可为智者道，难为俗人言也
④亦欲以究天人之际
⑤藏之名山，传之其人
⑥网罗天下放失旧闻
| A．①④⑤ | B．②③⑥ | C．①③⑥ | D．②④⑤ |
下列各句对选文的分析和概括，不正确的一项是( )
| A．选文开头列举先贤受到沉重打击后发奋著书的史实，是借古人以自况，抒发了满腔的愤激之情。 |
| B．司马迁向任安表示为著成《史记》，即使受到再厉害的刑罚，也没有悔恨之心。 |
| C．最后司马迁针对任安的指责，陈说了自己艰难的处境和不能推贤进士的原因。 |
| D．司马迁虽然有了为写史而活的决心，可我们从他复信的最后还是可以看出他满腔的愤怒之情。 |
翻译选文中划线的句子
(1) 此人皆意有所郁结，不得通其道，故述往事，思来者。
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(2) 草创未就，会遭此祸，惜其不成，是以就极刑而无愠色。
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阅读下面的文言文，完成下面各题。
（甲）
呜呼！以赂秦之地封天下之谋臣，以事秦之心礼天下之奇才，并力西向，则吾恐秦人食之不得下咽也。悲夫！有如此之势，而为秦人积威之所劫，日削月割，以趋于亡。为国者无使为积威之所劫哉。
夫六国与秦皆诸侯，其势弱于秦，而犹有可以不赂而胜之之势。苟以天下之大，下而从六国破亡之故事，是又在六国下矣。
（节选自苏洵的《六国论》）
（乙）
灭六国者，六国也，非秦也。族秦者，秦也，非天下也。 嗟夫！使六国各爱其人，则足以拒秦；使秦复爱六国之人，则递三世可至万世而为君，谁得而族灭也？秦人不暇自哀，而后人哀之；后人哀之而不鉴之，亦使后人而复哀后人也。
（节选自杜牧的《阿房宫赋》）
（丙）
从衡①之说虽反覆百端，然大要合从者，六国之利也。昔先王建万国，亲诸侯，使之朝聘以相交，飨宴以相乐，会盟以相结者，无他，欲其同心戮力以保国家也。向使六国能以信义相亲，则秦虽强暴，安得而亡之哉！夫三晋②者，齐、楚之籓蔽；齐、楚者，三晋之根柢；形势相资，表里相依。故以三晋而攻齐、楚，自绝其根柢也；以齐、楚而攻三晋，自撤其籓蔽也。安有撤其籓蔽以媚盗，曰“盗将爱我而不攻”，岂不悖哉！
(节选自司马光《 资治通鉴》)
[注] ①从衡：即“合从”、“连衡”。 “合从”是连合六国对付秦国的策略；“连衡”是分散六国，使它们各自同秦国联合，从而各个击破的策略。②三晋：旧时称瓜分晋国的韩、赵、魏为三晋。下列句中加点字的解释，不正确的一项是（）
| A．为国者无使为积威之所劫哉。治理 |
| B．族秦者，秦也，非天下也。灭族 |
| C．欲其同心戮力以保国家也。狠杀 |
| D．形势相资，表里相依。帮助 |
下面各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是（）
| A．以赂秦之地封天下之谋臣学不可以已 |
| B．而犹有可以不赂而胜之之势君子博学而日参省乎己 |
| C．则递三世可至万世而为君此则岳阳楼之大观也 |
| D．会盟以相结者然而不胜者，是天时不如地利也 |
下列句子中没有活用现象的是（）
| A．日削月割，以趋于亡 |
| B．以赂秦之地封天下之谋臣 |
| C．后人哀之而不鉴之 |
| D．安得而亡之哉 |
下列对原文有关内容的分析，不正确的是（）
A．甲乙 两文都是借古讽今的典型，前文着眼于一个“赂”，后文着眼于一个“奢”。 |
| B．甲文第一段在全文论证中是一个承上启下的过渡段，由评论六国灭亡，总结历史教训，过渡到劝谏当朝统治者。 |
| C．乙文中最后一句中的四个后人，第一个、第三个、第四个意思相同，第二个和这三个不同。 |
| D．丙文中司马光强调六国若能以信义相亲，团结一致，就不会有灭亡的结局。 |
翻译文中划线的句子。
（1）苟以天下之大，下而从六国破亡之故事，是又在六国下矣。
（2）秦人不暇自哀，而后人哀之。
（3）向使六国能以信义相亲，则秦虽强暴，安得而亡之哉！
阅读下面的文言文，完成下列各题（共6分）
苏云卿，广汉人，绍兴间，来豫章东湖，结庐独居。待邻曲有恩礼，无良贱老稚皆爱敬之，称曰苏翁。身长七尺，美须髯，寡言笑，布褐草履，终岁不易，未尝疾病。披荆畚砾为圃，艺植耘芟，灌溉培壅，皆有法度。虽隆暑极寒，土焦草冻，圃不绝蔬，滋郁畅茂，四时之品无阙者。味视他圃尤胜，又不二价，市鬻者利倍而售速，先期输直。夜织屦，坚韧过革舄①，人争贸之以馈远。以故薪米不乏，有羡则以周急应贷，假者负偿，一不经意。溉园之隙，闭门高卧，或危坐终日，莫测识也。
少与张浚为布衣交，浚为相，驰书函金币属豫章帅及漕曰：“余乡人苏云卿，管、乐流亚，遁迹湖海有年矣。近闻灌园东湖，其高风伟节，非折简能屈，幸亲造其庐，必为我致之。”
帅、漕密物色，曰：“此独有灌园苏翁，无云卿也。”帅、漕乃屏骑从，更服为游士，入其圃，翁运锄不顾。进而揖之，翁曰：“二客何从来耶？”延入室，土锉竹几，地无纤尘，案上有《西汉书》一册。二客恍若自失，默计此为苏云卿也。既而汲泉煮茗，意稍款浃，遂扣其乡里，徐曰：“广汉。”客曰：“张德远广汉人，翁当识之。”曰：“然。”客又问：“德远何如人？”曰：“贤人也。第长于知君子，短于知小人，德有余而才不足。”因问：“德远今何官？”二客曰：“今朝廷起张公，欲了此事。”翁曰：“此恐怕他未便了得。”二客起而言曰：“张公令某等致公，共济大业。”因出书函金币置几上。云卿鼻间隐隐作声，若自咎叹者。二客力请共载，辞不可，期以诘朝上谒。旦遣使迎伺，则扃②户阒然③，排闼入，则书币不启，家具如故，而翁已遁矣，竟不知所往。
注释：①舄（x¡）：古代一种有木底的鞋。②扃（jiōng）：门窗上的插关，此代指门。③阒（qù）然：寂静的样子。④诘朝,诘朝，明天一早。对下列句子中词语的解释，不正确的一项是（）
| A．味视他圃尤胜视；比较 | B．有羡则以周急应贷羡：盈余、剩余 |
| C．第长于知君子第：只是 | D．共济大业济：帮助 |
下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是（）
| A．当一砚之用，不知其为古也／于乱石间择其一二扣之 |
| B．褰裳濡足，被僇辱而不知羞／溪虽莫利于世，而善鉴万类; |
| C．则庸俗人亦从而效之／欲奉诏奔驰，则刘病日笃 |
| D．不能尽述，述其近似者／今者出，未辞也，为之奈何 |
把第I卷文言文阅读材料中画线的句子翻译成现代汉语。
（1）幸亲造其庐，必为我致之。
（2）二客力请共载，辞不可，期以诘朝上谒。
阅读下面《论语》选段，回答问题。
佛(Bì)肸(xī)召，子欲往。子路曰：“昔者由也闻诸夫子曰：‘亲于其身为不善者，君子不入也。’佛肸以中牟畔，子之往也，如之何！”子曰：“然。有是言也。不曰坚乎，磨而不磷；不曰白乎，涅而不缁。吾岂匏瓜也哉？焉能系而不食？”
【注】●佛肸：音bìxī 人名。春秋末年晋大夫范氏﹑中行氏的家臣，为中牟(móu)的县宰。●中牟：地名，在晋国，约在今河北邢台与邯郸之间。
【补充注释】●“由”，子路字，即子路自称。●“诸”，之于。“之”指孔子下面说的话。●“不入”，不进入，不加入。●“畔”，通“叛”。 ●“磷”，音lín，薄；损伤。●“涅”，音niè，矿物名，古人用来作为黑色染料。●“淄”，音zī，通“缁”，黑色。●“匏瓜”，葫芦的变种，俗称“瓢葫芦”。古时有甜、苦两种，苦的不能吃，但晾干后，可以用作浮水工具，或剖开制成瓢。“匏”，音páo。●“焉”，哪，怎么。●“系”，挂，结，扣，拴缚。（本节见《论语·阳货》）下列对上面选段内容的理解，不正确的一项是（ ）
| A．子路阻止孔子前往，是因为他鄙视佛肸的为人。 |
| B．孔子是把自己放在和子路平等的位置上来共同探讨讨问题的。 |
| C．孔子认为佛肸“坚而白”，值得信任。 |
| D．孔子认为自己不应该像“匏瓜”，中看不中用。 |
孟子曾说过：“如欲平治天下，当今之世，舍我其谁？”，结合上述《论语》选段，谈谈孔孟思想的共同点。